ردود جاهزة للمواضيع  

فواصل جاهزه للمواضيع  

عبارات ترحيبية و صور جاهزه للترحيب بالاعضاء الجدد
تابعينا علي الفيس بوك
تابعينا علي اليوتيوب

    اكتبي بريدك هنا  

 

هنا درب النجاة هنا أخوة في الله ،على طاعة الله تلاقينا وبالحب في الله ارتقينا , بأيدينا ننثر ورود الكون بين احضان وجدران منتدى بيتك الدافئ

إسم العضوة    كلمة المرور حفظ البيانات ؟      سجلي معنا وانضمي إلي أسرة بيتنا

تنبيه هـــام
معهد بدر التمام لإعداد معلمات القرآن
عدد مرات النقر : 2,163
عدد  مرات الظهور : 8,037,636
بيتكن بحاجه لمشرفات علي مختلف الاقسام
عدد مرات النقر : 33
عدد  مرات الظهور : 283,921
معهد بيتك للعلوم الشرعيه
عدد مرات النقر : 3,821
عدد  مرات الظهور : 8,037,636
غرفة معهد بدر التمام
عدد مرات النقر : 5,854
عدد  مرات الظهور : 7,030,001غرفة بيتك للنساء معا الى الجنة
عدد مرات النقر : 1,106
عدد  مرات الظهور : 8,037,636
عدد مرات النقر : 120
عدد  مرات الظهور : 2,695,267

    مُنْتَدَياَت بَيْتُكِ لِلنِسَاء > الغرف الصوتية > دورات الغرف الصوتية > حلقات العلوم الشرعية > قسم العقيدة > قسم الواجبات والاختبارت
الملاحظات
فضل أمنا عائشه
عدد مرات النقر : 2,293
عدد  مرات الظهور : 5,240,093


إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 17-Dec-2013, 10:45 PM   #1
مريم رياض
يفوح عطرها في ارجاء البيت
 
الصورة الرمزية مريم رياض
الملف الشخصي


 

مريم رياض تستحق التميز
مريم رياض غير متواجد حالياً

أوسمتي
افتراضي واجب مريم في الثلاثة اصول

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الواجب :


ما هي أسبا ب دراسة متن الثلاثة أصول وأدلتها ؟
ما هو تعرف الثلاثة أصول ؟

الجواب :

اسباب دراسة متن الثلاثة اصول و ادلتها :
-لان العلماء نصحو بها كل طاب علم مبتدئ
-لان الشيخ رحمه الله تعالى ساق فيها المتن بالادلة من كتاب الله و سنة نبيه صلى الله عليه و سلم
-لانه المتن سهل و يسير و مختصر .
-و لان الله وضع القبول لهذا المتن .
5/5
2-تعريف الثلاثة اصول :
الاصول لها عدة اطلاقات ولكن هنا معناها العقيدة لان محتوى المتن يتكلم عن العقيدة أي العقائد الثلاثة
وكلمة ثلاثة هي عدد و انما ذكر لان له فائدة وهي انه يتعين فيه النص و يسمى نصا.
جزاك الله خيرا معلمتي و بارك الله فيك
5/5
وفيكم بارك الرحمن
الإجمالي : 10 / 10

الواجب 2
من هو مصنف المتن و اكتبي ترجمة مختصرة عنه
الجواب :
هو الشيخ العلامة المجدد محمد بن عبد الوهاب
اسمه :محمد بن عبد الوهاب بن سليمان بن علي الحنفي الجندي
ولد سنة 1115هـ في بلدة العيينة في اسرة صالحة حيث درسه اباه و الذي كان قاضيا
حيث قرا القران صغيرا و عندما بلغ الحلم حج بيت الله و في اثناء حجه درس عند مشايخ
في مكة ثم انتقل الى المدينة ودرس طلب فيها العلم على شيوخ كبار في العلم توجه الى
العراق و استقرفي البصرة وبدا يطلب العلم من علمائها و الدعوة الى الله و التوحيد
فقبل بالاذى من اهلها فتوجه الى الزبير ومن الزبير الى الاحساء وجلس عند علمائها يطلب
العلم و يدعو الى الله ثم نتقل الى الحريملاء وكان امير الحريملاء وهو عثمان بن محمد بن معمر قد
وعده بنصره و مساعدته على نشر دعوته فقد قام بهدم عدة قباب و كهوف و قطع للاشجار كانت تعبد
من دون الله فذاع صيته فقام امير الاحساءبارسل الى امير الحريملاء يطلب فيه ان يقتل الشيخ لكن
الامير قال للشيخ انه لا يستطيع الان ان ينصره فخرج و عاد الى العيينة عام 1140هـ و استمر في طلبه
للعلم و الدعوة الى الله الى ان توفي والده فقابله اهل العيينة بالشر فخرج الى الدرعية و كان في ذلك الوقت الامير محمد بن سعود قد اشارت عليه زوجته ان ينزل اليه و ان ينصره و يساعده في دعوته
لانها دعوة حق فنزل اليه حيث يقيم و بايعه على النصرة لدين الله و اذا نصره الله فانه لا يترك بلدة الدرعية واصل نشر الدين و محاربة الشرك و الوثنية و الخرافات
ثم بدا سنة 1158هـ بالجهاد في سبيل الله بالقوة و استمر الى ان توفي عام 1206هـ
وكانت مسيرته في الدعوة الى الله قرلبة الخمسين سنة فرحمه الله رحمة واسعة .

جزاك الله خيرا معلمتي و زادك الله علما و نورا
10 /10 اللهم بارك آمين وإياكم


الواجب :
ما هو تعريف العلم و اذكري مراتب الادراك
عرفي "بسم الله "مع تقدير المحذوف و المرجوح

الجواب :
1-تعريف العلم :
هو ادرك الشيء على حقبقته ادراكا جازما
مراتب الادراك ستة وهي :
1-العلم :وهو ادراك الشيء على ماهو عليه ادراكا جازما
2-الجهل البسيط :هو عدم الادراك بالكلية
3-الجهل المركب :هو ادراك الشيء بوجه يخاف ماهو عليه
4-الوهم :هو ادراك الشيء مع احتمال ضد راجح
5-الشك :هو ادراك الشيءمع احتمال مساو
6-الظن :هو ادراك الشيء مع احنمال ضد مرجوح


2-تعريف "بسم الله ":
ذكرت تعريف لبسم الله في أول المحاضرة راجعيها واكتبيه هنا .
بدا المصنف رحمه الله بالبسملة اقتداءا بالقران و بسنة نبينا صلى الله عليه و سلم و الباء هنا للاستعانة أي:ابدا بسم الله استعانتي ومنهم من قال ان الباء لغير دلك
الله :الاسم التام العام يدل على كل اسماء الله الحسنى و صفاته العلى

بسم الله : الجار و المجرور متعلق بمحدوف باسم او فعل يكون مقدما او مؤخرا
أي اذا كان متعلق بالفعل مقدم فيكون التقدير "بسم الله "
اذاكان ايضا متعلق بالفعل و كان متاخرا فيكون التقدير "بسم الله ابدا :
اذاكان متعلق بالاسم وكان مقدما فيكون التقدير "ابتدائي باسم الله"
اذاكان متعلق بالاسم ايضا وكان متاخرا فيكون التقدير "بسم الله ابتدائي"

*و قدرناه فعلا لان اصل العمل هو الافعال
ومؤاخرا لفائدتين :التبرك و افادة الحصر

جزاك الله خيرا معلمتي و بارك الله فيك و لك و عليك .
10 / 10
وإياكم غاليتي .

أسئلة المحاضرة :
1 – ما هو تعريف العلم كما ذكره المصنف ؟
2 – من قائل هذه العبارة ، وما هي دلالتها :
(لَوْ مَا أَنْزَلَ اللهُ حُجَّةً عَلَى خَلْقِهِ إِلا هَذِهِ السُّورَةَ لَكَفَتْهُمْ).
3 – من هو مصنف وشارح الكتاب الذي تدرسينه ، وما هو اسما
الجواب :
1-العلم كما ذكره المصنف هو :
العلم وهو معرفة الله و معرفة نبيه و معرفة دين الاسلام بالادلة
2-قائل العبارة "لو ما انزل الله حجة على خلقه الا هذه السورة لكفتهم "
هو الشافعي رحمه الله تعالى دلالتها ان لو ما انزل الله حجة على خلقه الا
سورة العصر لكفتهم والتي اقسم الله فيها بالعصر و هو الدهر و ان الانسان في خيبة و خسر الا من اتصف باربع مسائل وهي :
اولاها :الايمان :ويشمل كل ما يقرب الى الله من هدى و دبن الحق أي العلم النافع
الثاني:العمل الصالح و يشمل كل ما يقرب الى الله من قول و فعل
الثالث :التواصي بالحق :و يشمل العمل به و تعليم من حوله والحث عليه
الرابع:التواصي بالصبر :أي بالصبر على الاذى فيه
و معنى قول الشافعي يشمل الا هذه الاربع مسائل و ليس معنى قوله لو ما انزل الله على خلقه الا هذه الحجة لكفتهم أي انها كفية لهم في جميع الشرائع
3-اسم المصنف و شارح الكتاب هو الشيخ :محمد صالح بن عثيمين رحمه الله تعالى و اسمه :محمد بن صالح بن محمد بن عثيمين التميمي الوهيبي
والكتاب هو الثلاثة أصول .
جزاك الله خيرا معلمتي و بارك الله فيك
10 / 10
اللهم زد وبارك وثبت .


أسئلة المحاضرة :
1 – للسنة مع القرآن على ثلاثة أضرب ، كما ذكر الإمام ابن القيم ، فما هي ؟
2 – للعقيدة أثر ظاهر في حياة الفرد اذكريه .

الجواب :
1-للسنة مع القران على ثلاثة اضرب هي :
-1-ان تكون السنة وافقة لما في القران على كل كل الوجوه
أي :ادا القران امرنا بالتوحيد و الصلاة و الصيام و الزكاة و الحج فان السنة جاءت بدلك ايضا في قول الرسول صلى الله غليه و سلم :بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله و ان محمد رسول الله و اقام الصلاة و اتاء الزكاة و صوم رمضان و حج البيت من استطاع الى دلك سبيلا"

-2-ان تكون السنة شارحة و مفسرة لما في القران
أي ادا اتى في القران و اقيموا الصلاة و اتو الزكاة فان السنة تعرف لنا كيفية الصلاة و كم عدد ركعتها و سرية ام جهرية و هكدا و كدلك الزكاة ما مقدارها و متى تخرج و هكدا

-3-ان تكون السنة موجبة لما اوجبه القران و محرمة لما حرمه القران السنة مشرعة لحكم غير موجود في كتاب الله ( قال ألا لا يحل لكم الحمار الأهلي ) وهذا ما راح تجديها إلا في السنة لا غير ولا يوجد لها دليل في القرآن .
و دلك يكون باتباع ما جاء به نبينا صلى الله عليه و سلم و دليل دلك قوله تعالى :"وما اتاكم الرسول فخدوه وما نهاكم عنه فانتهوا " أي لا يكون هناك خلاف بين القران و السنة


2- للعقيدة اثر ظاهر في حياة الفرد وهو :
اتباع ما امر الله عز وجل به بامتثال امره و اجتناب ما نهى عنه و زجر وتطبيق شريعته التى جاء بها نبيه صلى الله عليه و سلم بتصديقه بما اخبر و تحكيمه في ما امره وبالرضا بحكمه.

جزاك الله خيرا معلمتي و بارك الله فيك.
وإياكم وفيكم بارك الرحمن .
10 / 10
اللهم زد وبارك وثبت .

أسئلة المحاضرة :
1 – استدلي على قاعدة الولاء والبراء ؟
2 – اشرحي قول المصنف ( أن الله خلقنا ) ؟

الجواب :
1- الولاء : هو المحب والتابع
2- البراء:هو الخلاص و المباعدة
والولاء و البراء هوالحب في الله و رسوله و البغض في الله و رسوله
و دليله من القران قوله تعالى :"لا تجد قوما يؤمنون بالله و اليوم الاخر يوادون من حاد الله و رسوله و لو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم اولئك كتب في قلوبهم الايمان و ايدهم بروح منه و يدخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها رضي الله عنهم و رضوا عنه اولئك حزب الله الا ان حزب الله هم المفلحون"
5/5

2-شرح قول المصنف ان الله خلقنا :
والدليل على ذلك سمعي و عقلي
الدليل اسمعي :
قوله نعالى :"ان الله خالق كل شيء و هو على كل شيء وكيل"
وكذلك من السنة في قوله صلى الله عليه و سلم "سيد الاستغفار ان يقول العبد :اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني و انا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذبك من شر ما صتعت ابوء لك بنعمتك علي و ابوء بذنبيفاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت "
و الدليل العقلي :
ما استدل به الامام احمد بالبيضة :وهي عبارة عن حصن حصين لا باب فيه و لا منفذ ظاهره كالفضة البيضاء و باطنه كالذهب فبنما هو كذلك اذ تصدع و خرج منه مخلوق سميع و بصير طيب الشكل حسن الصوت
فسبحان ربي العظيم
وكذلك ما استدل به الامام الشافعي بورقة التوت فانها ياكلها الغزال فينتج لنا مسكا و تاكلها دودة القز فتنتج لنا حريرا و تاكلها الشاة فتنتج لنا لجما و حليبا فلو كان الامر صدفة كما يقولون فما كان اكل الطعام الواحد واحدة .فسبحان ربي العظيم

جزاك الله خيرا معلمتي و زادك علما و نورا
5/5
وإياكم غاليتي .
اسئلة المحاضرة:

1 – اشرحي ( التوحيد كل واحد لا يتجزأ ) ؟
2 – ما هو الفرق بين الكفر والشرك ؟

الجواب :
1-التوحيد هو افراد الله بالعبادة لله وحده وينقسم إلى ثلاثة اقسام :
الاولى:توحيد الربوبية :وهو افراد الله بالخلق و الملك و التدبير
الثانية :توحيد الالوهية :وهو افراد الله بالعبادة وعدم اتخاذ او اشراك مع الله احد في العبادة لا ملك مقرب و لا نبي مرسل
الثالثة :توحيد الاسماء و الصفات :هو افراد الله تعالى بما سمى به نفسه و بما وصف به نفسه في كتابه و على لسان نبيه صلى الله عليه و سلم وذلك من غير تحريف و لا تعطيل و لا تكييف و لا تمثيل
*فاذا اقر الانسان اقرارا تما بتوحيد الربوبية و الاسماء و الصفات و اخل بتوحيد الالوهية كان يذهب الى القبور و يعبد صاحبه فهو كافر مشرك مخلد في النار و العياذ بالله فيعتبر توحيد الالوهية من اعظم ما امر الله به و ارسل من اجله الرسل .

2-الفرق بين الكفر و الشرك :
الكفر هو :من لم يعبد الله و الشرك :هو من اشرك مع الله احدا في عبادته
ويطلق على الكافر مشرك و على المشرك كافر
ومن عبد الله وحده فهو مسلم
5/5
جزاك ربي الفردوس الاعلى معلمتي
وإياكم غاليتي

أسئلة المحاضرة :
1- اذكري أقسام الدعاء ، مع ذكر حكم كل قسم .
2- يقول المصنف – رحمه الله – ( فإن قيل لك بما عرفت ربك فقل : بآياته ومخلوقاته ) ، اشرحي هذه العبارة .

الجواب :
1-اقسام الدعاء : ينقسم الدعاء الى دعاء المسالة و دعاء العبادة :
دعاء المسالة :وهوالطلب أي طلب الحاجات و يكون من العبد الى ربه لانه يتضمن افتقار العبد الى ربه و اللجوء اليه و من دعا بشيء لغير الله في شيء لا يقدر عليه الا الله فهو مشرك كافر . و يجوز طلب العبد لغيره من المخلوقين حيث يكون المدعو يقدر على الاجابة كان يقول مثلا :يا فلان اطعمني او يا فلان اسقيني.
دعاء العبادة :وهدا الدعاء لا يكون الا من العبد الا ربه و يكون بتعبد العبد الى ربه بطلب مغفرته و رجاء ه و الخوف من عقابه و من صرف منه لغير الله فهو كافر مشرك خارج من الملة و الدليل قوله تعالى :"ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين " .
5/5
2-يقول المصنف –حمه الله –"فان قيل لك بما عرفت ربك فقل :باياته و مخلوقاته"
الايات و المخلوقات :
1-*ان عرفناها بمعناها العام دون تقسيم فان معنى الايات :يكون بمعنى :الاحداث و التغيير .
اما المخلوقات فتكون غير ذلك .
2-*اما اذا قسمنا الايات الى : ايات كونية و ايات شرعية
و الايات الكونية : هي الشمس و القمر و النجوم و الشجر .....
اما الايات الشرعية :هي ما اوحى الله به الى انبيائه و رسله
*فان المخلوقات تندرج تحت مسمى ايات و نقول ان المصنف عطف بالخاص على العام
واستدل المصنف على الايات بقوله تعالى "ومن اياته الليل و النهار و الشمس و القمر لاتسجدو للشمس و لا للقمر و اسجدوا لله الذي خلقهن"
و قوله تعالى على المخلوقات "ان ربكم الله الذي خلق السموات و الارض في ستة ايام ثم استوى على العرش يغشي الليل النهار يطلبه حثيثا و الشمس و القمر و النجوم مسخرات بامره الا له الخلق و الامر تبارك الله رب العالمين "
5/5
جزاك ربي الفردوس الاعلى معلمتي

وإياكم غاليتي .
سؤال المحاضرة :
يقول المصنف – رحمه الله تعالى - ( ودَلِيلُ التَّوَكُلِ: قَوْلُهُ تَعَالَى : وَعَلَى اللّهِ فَتَوَكَّلُواْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ *[ المائدة : 23 ] . وقوله : ( وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ ) [ الطلاق : 3 ] . اشرحي العبارة السابقة
الجواب :
التوكل على الشيء هو الاعتماد عليه و التوكل على الله جل وعلا يكون بالاعتماد عليه كفاية و حسبا بدفع المضار و جلب المنافع مع تمام الايمان و علامته و ذلك في قوله تعالى "وعلى الله توكلوا ان كنتم مؤمنين"و التوكل من انواع العبادات التي لا تصرف الا لله جل و علا والتي امر الله بهاو الدليل ا على هذه العبادات قوله تعالى "وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا " وهذا دليل عام ، ودليلها الخاص هو ما ذكره المصنف .
ومن انواع التوكل :
1-التوكل على الله وهوالاعتماد عليه في جلب المنفعة و دفع المضرةوهو واجب مع تمام الايمان وذلك لقوله تعالى"وعلى الله توكلوا ان كنتم مؤمنين"
2-توكل السر :بان يعتمد على الميت بجلب منفعة و دفع مضرةو يعتقد ان بامكانه او ان له يد في التصرف في الكون وهذا شرك اكبر وقد يكون ايضا لنبي او ولي او طاغوت
3-التوكل عل الغير فيما يتصرف فيه الغير مع الشعور بانه له يد جلب المنفعة مثل ان يعتمد عليه في جلب المعاش وهذا من الشرك الأكبر لأنه اعتقد أنه يدفع ضرا ويجلب نفعا ، و لكن لو راى انه من الاسباب أي جعله له الله سببا و ان الله هو الذي بيده حصلت له تلك المنفعة و صرفت عنه تلك المضرة فلا باس .
و لاباس ايضا في ان يعتمد على شخص قادر في بعض الامور التي يستطيع ان يعملها لك كما وكل النبي صلى الله عليه و سلم لعلي رضي الله عنه في هديه في حجة الوداع و كذلك وكل عليه الصلاة و السلام في الصدقة .
5/5
فهم جيد للأمر اللهم بارك
جزاك ربي الفردوس الاعلى معلمتي .

اسئلة المحاضرة :
1-اذكري خمسا من انواع العبادة مع الدليل .
2-ماهي انواع الخوف .
3-فسري ان كلمة التوحيد تحمل النفي و الاثبات .
4-اذكري نوع العلم في كل مما ياتي :
النار محرقة –السماء فوقنا –الطهارة شرط لصحة الصلاة – لبس الحرير
حرام على الرجال – ماء البحر مالح
5-اذكري انواع الرجاء .

الجواب:
خمسة انواع من العبادات مع الدليل :
1-الاستعانة :و الدليل قوله تعالى :"اياك نعبد و اياك نستعين "و في الحديث "فاستعن بالله"
2-الرجاء :والدليل قوله تعالى:"فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا و لا يشرك بعبادة ربه احدا "
3-الخوف:و الدليل قوله تعالى "فلا تخافوهم و خافوني ان كنتم مؤمنين"
4-الاستعاذة :والدليل قوله تعالى "قل اعوذ برب الفلق " "قل اعوذ برب الناس"
5- الخشية :والدليل قوله تعالى "فلا تخشوهم و اخشوني"
5/5
2- انواع الخوف :
1-خوف جبلي طبيعي فطري :وهذا لاشيء عليه فيه وليست عليه
2-خوف دفع مضرة و جلب منفع وهذا لايكون الا من العبد لربه لاته وحده القادر على جلب المنفعة للعبد و دفع المضرة ومن صرف هذه العبادة لغير الله فقد اشرك شرك اكبر
ففي الحديث عن النبي صلى الله عليه و سلم :"لو احتمعت الامة على ان ينفعوك في شيء لن ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك و لو اجتمعوا ان يضروك في شيء لن يضروك الا في شيء قد كتبه الله لك جفت الاقرام و رفعت الصحف"
5/5

3-كلمة التوحيد تحمل النفي و الاثبات :
كلمة التوحيد وهي :لا اله الا الله و النفي في هذة الكلمة هو "لااله"أي لا معبود يستحق العبادة "الا الله "و هذا هو الاثبات أي وحده سبحانه و تعالى المعبود المستحق للعبادة .
5/5
4-نوع العلم في كل مما يلي :
-النار حارقة :علم اضطراري ضروري
السماء فوقنا :علم اضطراري
الطهارة شرط لصحة الصلاة :علم نظري
لبس الحرير حرام على الرجال :علم نظري
ماء ابحار مالح :علم اضطراري

5/5
5-انواع الرجاء ثلاثة وهي :
1-رجل يرجوالله على طاعة من الله وعلى نور من الله فهو يرجو ثواب الله وخوف من عقابه وهذا رجاء محمود
2-رجل عمل سيئة فهو يرجو الله ان يتوب عليه و يتبع الطاعة الطاعة و الحسنة الحسنة والقربة القربة حتى يلقى الله عل توبة تمحى بها سيئاته فهذا رجاء محمود
وهو داخل في قول الشيخ ابن القبم :رب معصية ادخلت صاحبها الجنة أي اورثت صاحبها ندما و انكسارا حتى دخل الجنة.
3-رجل تمادى في الذنوب و المعاصي و هو يرجو رحمة ربه من غير عمل فهذا هو التمني و هذا :رجاء مذموم .
5/5
جزاك الله خيرا معلمتي و بارك الله فيك و لك و عليك .
وإياكم غاليتي
25 / 25
اللهم زد وبارك وثبت .

الواجب : اختر الإجابة الصحيحة مما يلي:-

1) العلم كما عَرَّفه المصنف هو:
- معرفة الله ونبيه ودين الإسلام بالأدلة .
- إدراك الشيء على حقيقته، أو على صورته إدراكاً جازماً .
- خلاف الجهل .

2) مصنف كتاب (ثلاثة الأصول) هو :
- سماحة الشيخ/ محمد بن عبد اللطيف.
- سماحة الشيخ/ عبد العزيز بن باز .
- الشيخ المجدد/ محمد بن عبد الوهاب.

3) المقصود بالعصر في قوله تعالى: ( والعصر ) ...
- الدهر والزمن.
- زمن النبي صلى الله عليه وسلم .
- زمن الذين من قبلنا .

4) لا يستقيم الدين إلا بـ:
- الولاء للمؤمنين
- البراء من المشركين .
- الولاء للمؤمنين والبراء من المشركين.
الجواب :
1-العلم كما عرفه المصنف :هومعرفة الله و نبيه و دين الاسلام بالادلة.
2-مصنف كتاب "ثلاثة اصول "هوسماحة الشيخ محمد بن عبد لوهاب .
3-المقصود بالعصر في قوله نعالى :"والعصر ....." الدهر و الزمن .
4-لايستقيم الدين الا ب : الولاء للمؤمنين و البراء من المشركين.

جزاك ربي الفردوس الاعلى معلمتي و حفظك من كل سوووء ءامين
5/5
اللهم بارك


الواجب :
ضعي صح او خطا امام في كل مما ياتي :
1-تنقسم الشكوى الى مذمومة و محمودة (صح)
2-الصير على المعصية افضل من الصبر على الطاعة (خطا)العكس صحيح
3-البكاء يتنافى مع الصير (خطا)
4-لم يقر المشركون بان الله هو الخالق(خطا )
5-التوحيد يتجزا بدليل توحيده الى ثلاثة اقسام(خطا) اربعة اقسام ؟؟
عمليا لا يتجزأ
6- اللين و الرحمة في دعوة الكفار تتعارض مع اصل الولاء و البراء (خطا)
7-الاسلام هو دين جميع الانبياء (صح)

جزاك ربي الفردوس الاعلى معلمتي
وإياكم غليتي
الواجب:

اختاري (صواب) أو (خطأ) مما يلي :
1) أهل العلم هم ......... من شهد لله تعالى بالوحدانية.
‌أ- ثالث.
‌ب- رابع.
‌ج- أول.
2) وظيفة الدعاة .........
‌أ- هداية التوفيق.
‌ب- هداية الدلالة.
‌ج- محاسبة الناس.
3) من أوائل من تسعر بهم النار..........
‌أ- العالم الغير عامل.
‌ب- العامل الغير عالم.
‌ج- الجاهل الغير عالم.
أرقى وأجل مراتب وأقسام الصبر.......
‌أ- أن تصبر نفسك على طاعة الله.
‌ب- أن تبعد نفسك عن معصية الله.
‌ج- أن تصبر نفسك على أقدار الله المؤلمة.
6) ابتلى الله نبيه محمداً-صلى الله عليه وسلم-........
‌أ- للتمحيص.
‌ب- للتطهير.
‌ج- لرفع درجته.
.
الجواب :
1-اهل العلم هم ثالث من شهد لله بالوحدانية.
2-وظيفة الدعاة هداية الدلالة .
3-من اوائل من تسعر بهم النار العالم غير عامل.
4-ارقى و اجل مراتب واقسام الصبر ان تصبر نفسك على طاعة الله.
5-ابتلى الله نبيه محمدا –صلى الله عليه و سلم – لرفع درجته

جزاك الله خرا معلمتي و بارك الله فيك و لك و عليك
وفيكم يا رب
بوركتي

الواجب:

ضعي ( صح ) أو ( خطأ ) أمام العبارات الآتية :
1 - لا فرق بين إقامة الحجة وفهم الحجة. (خطا)
2) تكون السنة مبينة وموضحة ولا تكون موجبة أبداً. ( خطا )
3) لابد من التحلية قبل التخلية وهذا هو معنى لا إله إلا الله. (خطأ) .
4) ) لقد تعددت الغايات التي من أجلها خلقنا ( خطا ) .
5) أعلى شعب الإيمان قول لااله الاالله وأدناها إفشاء السلام ( خطا )
5/5
بوركت جهودك
جزاك الله خيرا معلمتي و زادك علما و رفع قدرك في الدارين.
وإياكم غاليتي

الواجب :

1)قوله تعالى:" وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون" أي:
- يعرفون .
- يوحدون .
- يبجلون .

2) يُجيب الكافر عن سؤال "من ربك ؟"
- باسم الإله الذي كان يعبد .
- بالسكوت .
- بلا أدري.

3) إذا ذكر الإسلام وحده فإنه يراد به :
- الدين كله.
- الأعمال الظاهرة فقط .
- الأعمال القلبية .

4) الأصول الثلاثة هي:
- معرفة العبد ربه ودينه ونبيه .
- الإسلام والإيمان والإحسان.
- التوحيد والاتباع والتزكية.

الجواب :
1)قوله تعالى:" وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون" أي:
- يوحدون .

2-يُجيب الكافر عن سؤال "من ربك ؟"
- بلا ادري.

3) إذا ذكر الإسلام وحده فإنه يراد به :
- الدين كله.

4) الأصول الثلاثة هي:
- معرفة العبد ربه ودينه ونبيه .

جزاك ربي الفردوس الاعلى معلمتي .
5/5
اللهم بارك
وإياكم


إن عجبك الموضوع ما تبخليش علي صاحبته بدعوة حلوه

 و إن أردتِ نشره في المنتديات الأخرى فاستخدمي هذا الرابط 

http://www.betek.info/vb/showthread.php?s=c6e2ca140acf5df7dd65c326a086d8a5&p=196752

وإن حبيتي تعرفي صديقاتك علي الموضوع اضغطي هنا

من مواضيعي

0 صفحة الواجب مريم رياض الخاصة بدورة المخارج و الصفات للشيخة صفاء الرفاعي حفظها الله
0 صفحة الواجب مريم رياض الخاصة بدورة المخارج و الصفات للشيخة صفاء الرفاعي حفظها الله
0 واجبات سلم الوصول الى علم الاصول
0 صفحة الحضور في حلقة المعلمة راجية الفردوس -حفظها الله -
0 واجب مريم في الثلاثة اصول
0 متابعة لحلقة المعلمة راجية الفردوس للطالبة مريم
0 دروس القاعدة النورانية للمعلمة ايناس -حفظها الله -
0 صفحة واجب مريم
0 lمتابعة لحلقة المعلمة راجية الفردوس للطالبة مريم

    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة تقرير بمشاركة سيئةتقرير بمشاركة سيئة
قديم 17-Dec-2013, 10:55 PM   #2
مريم رياض
يفوح عطرها في ارجاء البيت
 
الصورة الرمزية مريم رياض
الملف الشخصي


 

مريم رياض تستحق التميز
مريم رياض غير متواجد حالياً

أوسمتي
افتراضي رد: واجب مريم في الثلاثة اصول

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- في باب الايمان باسماء الله الحسنى و صفاته زلت طائفتان هما :المشبيهة و المعطلة.
-و في باب الايمان بالقدر زلت طائفتان هما الجبرية و القدرية.
جزاك الله خيرا معلمتي




استدل الإمام أحمد على وجود الله تعالى بـ ............
.
‌ب- البيض.
.
16) الطرق إلي الله -عز وجل- تقطع ........
‌‌ج- بالقلوب والهمم الصادقة.
17) إحسان الظن بالله يكون ..........
‌ب- بحسن النية.
18) تبدأ قيامة كل إنسان بـ .......
‌ب- الموت


جزاك ربي الفردوس الاعلى



العلم قبل القول و العمل
الغاية التي خلقنا الله من اجلها هي العبادة
جزاك الله خيرا معلمتي




اهم الاحداث من ميلاد النبي صلى الله عليه و سلم و حتى الهجرة :

قبل بعثته:
-مولده :كان في عام الفيل
-موت ابيه و هوفي بطن امه
-موت امهوهو ابن 6سنوات
-كفالة ده له حتى سن 8سنوات
-ثم كفالة عمه له ابي طالب
-زواجه من خدي جة رضي اله عنها
-بعثته او نزول الوحي عليه و هو ابن الاربعين
بعد بعثته
-الدعوة الى الله سرا و استمرت 3سنوات
-الدعوة الى الله جهرا و مدتها 10سنوات الي يوم هجرته
-وفاة زوجته خديجة و عمه ابي طالب في نفس العام و سمي بعام الحزن
- الاسرء و المعراج
-هجرته الى المدينه
صلى الله عليه و سلم
جزاك الله خيرا معلمتي

من مواضيعي

0 صفحة الواجب مريم رياض الخاصة بدورة المخارج و الصفات للشيخة صفاء الرفاعي حفظها الله
0 صفحة الواجب مريم رياض الخاصة بدورة المخارج و الصفات للشيخة صفاء الرفاعي حفظها الله
0 واجبات سلم الوصول الى علم الاصول
0 صفحة الحضور في حلقة المعلمة راجية الفردوس -حفظها الله -
0 واجب مريم في الثلاثة اصول
0 متابعة لحلقة المعلمة راجية الفردوس للطالبة مريم
0 دروس القاعدة النورانية للمعلمة ايناس -حفظها الله -
0 صفحة واجب مريم
0 lمتابعة لحلقة المعلمة راجية الفردوس للطالبة مريم

    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة تقرير بمشاركة سيئةتقرير بمشاركة سيئة
قديم 17-Dec-2013, 10:59 PM   #3
مريم رياض
يفوح عطرها في ارجاء البيت
 
الصورة الرمزية مريم رياض
الملف الشخصي


 

مريم رياض تستحق التميز
مريم رياض غير متواجد حالياً

أوسمتي
افتراضي رد: واجب مريم في الثلاثة اصول

بسم الله الرحمن الرحيم


lبسم الله الرحمن الرحيم

الواجب 1:

ما هي أسباب دراسة التوحيد .
ما هي أسباب دراسة متن ثلاثة الأصول .
ما هو الفرق بين الثلاثة أصول والأصول الثلاثة .
ما معنى الثلاثة أصول ؟
ما هي الثمرة من دراسة الثلاثة أصول ؟
ما الذي تميزت به كتابات الشيخ محمد بن عبد الوهاب ؟
اذكري الفرق بين المؤلف والمصنف .
اذكري ترجمة مختصرة للشيخ محمد عبد الوهاب – رحمه الله تعالى
الجواب 1:
اسباب دراسة التوحيد :
-لان الله خلقنا لتوحيده وعبادته
-لان من وحد لله دخل الجنة لقول النبي صلى الله عليه و سلم :من قال لا اله الا الله مخلصا من قلبه حرمه الله على النار و في رواية دخل الجنة
-تكفير السيئات .
-تكثير الحسنات .
-سبب لشفاعة نبينا محمد صلى الله عليه و سلم
-سبب للاستتاب الامن و الطمانينة في النفس و تذوق حلاوة الايمان .
-ندرس التوحيد لكي لا نقع في الشرك
-لان من اجلها خلق الله الانس و الجن
-من اجلها بعث الله الرسل عليهم الصلاة و السلام
-الموحد لا يخلد في النار
2-سبب دراسة متن الثلاثة اصول :
-لان العلماء الربانيين ينصحون به طلبة العلم الجدد
-لان الله وضع لهذا المتن من القبول بين الناس
-لان المتن سهل ومختصر و يسوق فيه المصتف المسائل بالادلة من الكتاب و السنة
3-الفرق بين الثلاثة اصول و الاصول الثلاثة :
الثلاثة اصول هو المتن الذي صنفه المصنف و الذي يبتدا بقوله "اعلم ارشدك الله لطاعته ان الحنيفية ملة ابراهيم"وهو متن عقائدي صنفه الشيخ لطلاب العلم وهو سماه "الثلاثة اصول " اما الاصول الثلاثة فهو متن مختصر فيه الكلام و اقل استدلالا وجعلت لعوام الناس او الاطفال الصغار
4-معنى الثلاثة اصول :
الاصل :لها عدة اطلاقات و لكن هنا بمعنى العقيدة أي الثلاثة عقائد لان محتوى المتن عقائدي
اما العدد ثلاثة فانه اذا وجد العدد فان له فائدة
وهو :مقدم على غير في الادلة لانه لا يحتمل غيره و ينحصر فيه النص و يسمى نصا
5-الثمرة من دراسة متن الاصول الثلاثة هو العلم بهذه المسائل الثلاثة و العمل بها و الدعوة اليها و الصبر على العلم و العمل و الدعوى اليها و بالتالي باذن الله نجيب على اسئلة القبر الثلاثة.
6- تميزت كتابات الشيخ رحمه الله بالسهولة و الاختصار وجل كتاباته عقائدية و يسوق فيها الشيخ الادلة من الكتاب و السنة
7-الفرق بين المصنف و المؤلف :
المصنف :هو الذي يكتب من تعبيره و اسلوبه الشخصي و المؤلف من يجمع من اقوال الغير .
8-ترجمة للشيخ الامام محمد بن عبد الوهاب
هو محمد بن عبد الوهاب بن سليمان بن علي التميمي الحنبلي الجندي
ولد الشيخ عام 1115 و قيل 1111و لكن الارجح الاول
تعلم على ابيه في العيينة و هي مسقط راسه وهي بلدة في نجدلما بلغ الحلم حج بيت الله و تعلم هناك على ايدي مشايخ الحرم
ثم اتجه الى المدينة وبقي فيها مدة تعلم علة مشايخها
ثم رحل الى العراق
و في مدينة البصرة كان يتلقى العلم و بدا بالدعوة الى ان عادوه اهلاها فخرج الى الزبير و منها الى الاحساء تعلم على مشايخها و كان يدعو الى التوحيد
ثم ذهب الى الحريملاء حيث كان يقيم اباه بعد ان كان بينه و بين امير العيينة خلاف في سنة 1140
الى ان توفي اباه في 1153 و نظرا لانه كان يامر بالمعروف و ينهى عن المنكر فلقي من اهلها سوءا فعاد الى العيينة
حيث استقبله امريها و قال له انه سينصره و طلب منه ان ينشر دعوته
وقام خلالها بهدم قبة زيد بن الخطاب رضي الله عنه
و كان اهل نجد على شرك و عبادة للقبور و الاستعانة و التوسل لها و عبادة الاشجار و الاحجار و الكهوف و كذلك كثر السحر و الشعوذة و غير ذلك من الجهل الذي كان منتشرا حيث كان خصومه ثلاثة اقسام :
-قسم من المخرفون الذين قلبو الباطل حقا الحق باطل
-قسم ادعو العلم و كانو يدعون الى الشرك و الضلالة و الهوى
-قسم ارادو المحافظة على مكانتهم و مراتبهم
واستمر الشيخ في دعوته الى ان انتقل الى بلدة الدرعية حيث لتفق مع اميرها الشيخ بالدعوة و اميرها محمد بن السعود النصرة و اعلن الجهاد بالسلاح سنة 1185و استمر بعد وفاة الشيخ في 1206 قرابة خمسين سنة
فرحمة الله عليه رحمة واسعة و جزاه الله خير الجزاء على ما قدم من رفع راية الدين و الاسلام بعدما عبد غير الله في المملكة العربية السعودية فالحمد لله رب العالمين .

الواجب 2:
اذكري ترجمة مختصرة للشيخ العثيمين عليه رحمة الله
الجواب2:
ترجمة الشيخ العثيمين :
اسمه:هو ابو عبد الله محمد بن صالح بن محمد العثيمين الوهيبي التميمي
ولد في ليلة السابع و العشرون من شهر رمضان سنة 1347هـ في بلدة العيينة وهي بلدة في القصيم في المملكة العربية السعودية
نشاته العلمية :
علمه جده من ناحية امه الشيخ عبد الرحمن بن سليمان الدامغ منذ صغره القران ثم تعلم النحو و الحسلب في المدارس و حفظ مختصرات المتون في الفقه و الحديث
ثم درس على شيخه عبد الرحمن السعدي و كان شيخه الاول و كان متاثرا به و متبعا لمنهجه فتوسم الشيخ فيه الذكاء و سرعة التحصيل فعمد اليه التدريس و هو لا يزال يتعلم عنده و ذلك لفطنته و ذكئه و سرعة تحصيله عليه رحمة الله
فقرا على الشيخ عبد الرحمن بن علي بن عودان الفرائض لما كان قاضيا على العيينة
و قراعلى الشيخ عبد الرزاق عفيفي النحو و البلاغة لما كان في بلدة العيينة
ثم لما فتح المعهد العلمي للرياض نصحه بعض اخوانه بالتعليم فيه فطلب من شيخه السعدي فوافقه فجلس يدرس فيه عامين و كان ذلك ف1370هـ ثم عين مدرسا في المعهد العلمي لبلدة العيينة سنة 1374هـ ثم انتقل الى الدراسة الجامعية الى ان تحصل على الشهادة الجامعية من جامعة محمد بن السعود الاسلامية
وبعد وفاة شيخه السعدي في 1376هـتولى التدريس و الامامة و الخطابة في مسجد الجامع الكبير و كان يلقي دروس في المكتبة الوطنية التابعة للمسجد ولما فاق عدد طلاب العلم المئلت نقل التدريس الى مسجد الجامع الكبير
-و تولى الشيخ عدة مناصب منها :
-التدريس في المعهد العلمي بالعيينة من 1374هـ الى سنة 1398هـ
-التدريس بالجامعة محمد بن سعود الاسلامية
- رئيس الجمعية الخيرية لحفظ القران منذ تاسيسها سنة 1405هـ الى يوم وفاته
-عضو هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية سنة 1407هـ الى يوم وفاته
-امام و خطيب و مدرس في مسجد الجامع الكبير من يوم وفاة شيخه الى يوم وفاته رحم الله الجميع
و تقلد عدة مناصب كثيرة و كان مبارك العلم اينما تواجد كالغيث في السماء لينما حل نفع
كما تحصل على جائزة فيصل بن سعود لخدمة الاسلام و ذلك للحيثيات التالية :
-تحليه باخلاق العلماء و نصحه للمسلمين خاصتهم و عامتهم
-عقد مجالس للتدريس في مختلف مناطق المملكة
-دعوته الى اللهبصورة مميزة بالحكمة و الموعظة الحسنة
-انتفاع الكثير من الناس بدروسه و فتاواه و علمه
وفاته:
توفي رحمه الله في 15شوال 1421هـ تاركا ورائه علما نافعا و كان زاهدا عالما ورعا قضى اكثر من نصف قرن في التدريس و العلم و التعلم فرحمة الله عليه رحمة واسعة و غفر الله له و جعله في اعلى عليين مع النبيين و الصدقين و الشهداء .
الواجب3:
1-ماهو تعريف العلم كما ذكره المصتف رحمه الله تعالى ؟
1-العلم كما عرفه المصنف رحمه الله تعالى :هو معرفة العبد ربه و دينه و معرفة نبيه صلى الله عليه و سلم و معرفة دين الاسلام بالادلة .
2-ما هو العلم كما ذكره الشارح وما هي اقسامه ؟
2-العلم هو ادراك الشبء على حقيقته ادراكا جازما
و ينقسم الى قسمين ضروري و نظري
فالضروري هو ما يكون ادراكه المعلوم فيه ضروريا و اضطراريا و لا يحتاج الى نظر و استدلال كالعلم بان النار محرقة
النظري ما يحتاح فيه الى نظر و استدلال كالعلم بوجوب النية قبل الوضوء
3-استدلي على اهمية العلم ؟
3-الاستدلال
ان الله عز وجل حث على طلب العلم واهمية طلب العلم ففي قوله :ربنا اتنا في الدنيا حسنة و في الاخرة حسنة
الحسنة في الدنيا :العلم و في الاخرة :الجنة
و في قوله تعالى "شهد الله انه لا اله الى هو و الملائكة و اواو العلم قائما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم "
قال الشيخ ابن القيم رحمه الله شهد الله على اعظم و اشرف شيء وهو التوحيد له فكان اول من شهد هو الله ثم ثنى بالملائكة ثم ثلاثة بالعلماءو وهو من العدالة بحيث لا يستدل الله بمجروح
كما قال اثنى الله جل و على العلماء بخشيته فقال "انما يخشى الله من عباده العلماء " وكان النبي صلى الله عليه و سلم يحب طالب العلم ففي الحديث انه اخبرعن رجلين احدهما عالم و الاخر عابد فقال صلى الله عليه و سلم "فضل العالم على العابد كفضلي على ادناكم "
4- اكملي "فبدا بالعلم قبل القول و العمل "
5-عرفي ّبسم الله"ّمع تقدير المحذوف و الترجيح"
"بسم الله " الباء للاستعانة أي ابدا باسم الله استعانتي و منهم من قال لباء لغير ذلك و قد بدا بها المصنف اقتداءا بكتاب الله لانه يبدا بالبسملة و كذلك سنة نبينا صلى الله عليه و سلم و رسالة هرقل في صحيح البخاري دليل على ذلك
"بسم الله"الجار و المجرور محذوف تقديره اما ان يكون فعلا او اسما مقدما او مؤخرا
-فعل :يكون تقديره مقدم :بسم الله
-فعل :يكون تقديره مؤخر:يسم الله ابدا
-اسم :يكون تقديره مقدم :ابتدائي باسم الله
-اسم :يكون تقديره مؤخرا:بسم الله ابتدائي
*و قدرناه فعلا لان الاصل في العمل الافعال
*و مؤخرا لفائدتين :التبرك و افادة الحصر .
6-ماهي مراتب الادراك ؟
6- مراتب الادراك ستة هي :
1-العلم :هو ادراك الشيء على ماهو عليه ادراكا جازما
2-الجهل البسيط :هو عدم الادراك بالكلية
3-الجهل المركب :هو ادراك الشيء على سبء يخالف ماهو عليه
4-الوهم :هو ادراك الشيء مع احتمال ضد راجح
5- الشك :هو ادراك الشيء مع احنمال مساو
6-الظن :هو ادراك الشيء مع احتمال ضد مرجوح

7- يقول الشاطبي في المقدمات الموافقات"انفع الطرق لتحصيل العلم طريقان "فما هما ؟
7-انفع الطرق لتحصيل العلم هما :
الاول : المشافهة وهو مجالسة الشيوخ و الجلوس اليهم و السماع منهم و الاخذ عنهم
الثاني :مطالعة المصنفات العلمية بشرط ان يكون فاهما للمصطلحات التي يقرها من كتب المشايخ
8- من قائل العبارة "كان العلم قديما في صدور الرجال يعني في صدور الصحابة ثم انتقل الى بطون الكتب و صارت مفاتحه بايدي الرجال يعني العلماء
8- القائل هو الشيخ :ابن القيم الجوزية
9-ما المقصود "رحمك الله "التي ذكرت في المتن و على أي شيء تدل و ما الفرق بين الرحمة و المغفرة
9-المقصود "رحمك الله "أي افااض عليك من رحمته بحيث تسعى فيها الى مطلوبك و تتنهى عن محذورك و ساقها المصنف لرعايته و اهتمامه بالسامع و ارادة الخير له
الفرق بين الرحمة هي رحمة الله التي تحوطك في جمبع احزالك اما المغفرة فتكون مغفرة لذنوبك.
10-استدل المصنف على هذه المسائل الاربعة بدليل و قولان ماهما من المتن
10-استدل المصنف بقوله تعالى :بسم الله الرحمن الرحيم "و العصر 0ان الانسان لفي خسر0 الا الذين امنوا و عملوا الالحات ز تواصوا بالحق و تواصو بالصبر "
قال الشافعي رحمه الله تعالى "لو ما انزل الله حجة على خلقه الا هذه السورة لكفتهم "
قال البخاري رحمه التعالى "باب العلم قبل القول و العمل "فبد بالعلم قبل القول و العمل و الدليل قوله تعالى "فاعلم انه لااله الا الله و استغفر لذنبك
11-شرح قول المصنف :
"اعلم رحمك الله انه يجب علينا تعلم هذه الاربع مسائل :
العلم :و هو معرفة العبد ربه و معرفة العبد نبيه صلى الله عليه و سلم و معرفة دين الاسلام بالادلة و كيف تتعرفي عليهم
1-معرفة العبد ربه وهو الايمان به قلبا و قبول ما جاء به من الهدى و دين الحق باتباع امره و اجتناب مانهى عنه و زجر و تحكيم شرعه الذي جاء به نبيه صلى الله عليه و سلم و يعرف العبد ربه بلادلة الشرعية التي جاءت بالوحي من كتاب الله و سنة نبيه صلى الله عليه و سلم
و الادلة الكونية التي هي الايات و هي في موجودة في كتابه وهي كثيرة في قوله و من اياته
2- معرفة نبيه صلى الله عليه و سلم :و ذلك بتصدقيه فيما اخبر و طاعته
فيما امر من امتثال امره و اجتناب مانهى عنه و زجر و التسليم لحكمه لقوله عز و جل "فلا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم و لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما "
3-معرفة دين الاسلام فان الاسلام العام هو عبادة الله بما شرع به منذ ان ارسل الله الرسل الى يوم القيامة و اما الخاص فهو بعد بعثت النبي صلى الله عليه و سلم و بعثته صلى الله غليه و سلم نسخت جميع الاديا ن اليايقة فمن اتبعه كان مسلما و من لم يتبعه ليس بمسلم.
*بالادلة :حمع دليل وهو ما يرشد الى المطلوب و هو قسمان سمعي و عقلي فدليل سمعي أي من الوحي :كتاب الله و سنة نبيه صلى الله عليه و سلم والعقلي :بالنظر و التامل
فدليل معرفة النبي صلى الله عليه و سلم السمعي قوله تعالى "محمد رسول الله و الذين معه ....."و قوله "لقد كان لكم في رسول اسوة حسنة لمن كان يرجو الله و اليوم الاخر "
اما الدليل العقلي فهو الايات البينات التي جاء بها صلى الله عليه و سلم و اعظمها كتاب الله و ما فيه من احكام تنظم احوال العباد الى احوال عالم الغيب و منها الايات التي ظهرت و التي ستظهر باذن الله.
2-الصبر على الاذى فيه :
و هو مسك النفس على طاعة الله و مسكها عن معصية الله وو مسكها على التسخط على مقادير الله خيرها و شرها و ينقسم الى ثلاثة اقسام "
1-الصير على طاعة الله و هو اعلاها مرتبة
2-الصبر على معصية الله
3-الصبر على مقادير الله سواء التي يجريها الله على خلقه او التي تكون على ايدي خلقه من الحاق الاذى
12-فالله عز وجل اقسم في هذه السورةبالعصر على ان كل انسان في خيبة و خسرمهما كثر ماله و ولده وعظم قدره و شرفهالا من جمع هذه الاوصاف الاربعة. فما هي هذه الاوصاف؟
12-هذه الاوصاف هي:
1-ان تحقق الايمان و يكون بالتوحيد الله بالقول و الفعل وهو سبيل النجاة في الدنيا و الفوز في الاخرة
2-ان تحقق العمل الصالح و يكون بالقول و الفعل لما تعلمته
3-التواصي بالحق و يكون بالدعوة الى ما تعلمته و تعليم غيرك له
4-التواصي بالصبر ة يكون بالصبر بعضنا على بعض بالعلم و العمل و تعليمه و ان يصبر اذا اوذي فيه .

مراجعة3:
الأسئلة :
1 – اذكري سبب تكرر كلمة ( رحمك الله ) في المتن .
2 – استدلي على كل من :
**أن الله خلقنا .
**ورزقنا .
**وأنه سبحانه أرسل إلينا رسولا .
**عدم التفرقة بين أحد من الرسل .
**طاعة النبي واجبة .
3 – قال ابن القيم رحمه الله : والسنة مع القرآن على ثلاثة أوجه ، فما هي .
4 – ما هي أقسام الشرك .
5 – ما هي أنواع العبادة .
7 – تحدثي عن قاعدة الولاء والبراء ، مع الاستدلال .
الجواب:
1-سبب تكرار "رحمك الله "في المتن لان المصنف رحمه الله كان دائما يحث المدرسين و المعلمين على الرافة و العناية بالمتعلمين .
2- الاستدلال على :
**ان الله خلقنا
:ونستدل عليه بالادلة السمعية و الادلة العقلية
و الدليل السمعي "ان الله رزقنا "قوله تعالى "الله خالق كل شيء و هو على كل شيء وكيل "
و قول النبي صلى الله عليه و سلم في حديث الاستغفار ان يقول العبد :اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني و انا عبدك و انا على عهدك ووعدك ما استطعت ابوء لك بنعمتك علي و ابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت "
و الدليل العقلي :
استدلال الامام احمد رحمه الله بالبيضة حيث قال "حصن حصين املس يعني البيضة- ظاهرها كالفضة البيضاء و باطنها كالذهب فاذا هي كذلك اذ تصدع جدارها خرج منها حيوان سميع بصير ذو شكل حسن و صوت مليح "
االه مع الله ؟سبحان الله و بحمده
و الثاني استدلال البخاري رحمه الله بورقة التوت حيث قال "ورقة التوت تاكلها الغزال فتعطينا مسكا و تاكلها دودة القز فتعطينا حريرا و تاكلها الشاة فتعطينا لبنا و لحما فهناك من الناس من ىيقول ان الامور صدفة فكيف بعصارة الطعام الواحدة واحدة
فانها لا تعمى الابصار و لكن تعمى القلوب التي في الصدور .
**ورزقنا :
الدليل السمعي :قوله تعالى "وفي السماء رزقكم و ما توعدون "
وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قول النبي صلى الله عليه و سلم و هو الصادق المصدوق "ان احدكم ليجمع خلقه في بطن امه اربعين يوماثم يكون نطفة مثل ذلك ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يرسل اليه ملك فيؤمر باربعة رزقه و عمله و اجله و شقي ام سعيد فو الذي لا اله الاهو ان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتى لا يكون ما بينه و بينها الا ذراع فيسبق عليه لكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخل الجنة و ان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتى لا يكون ما بينه و بينها ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها "
الدليل العقلي :
هو اننا لا يمكن لنا العيش بدون اكل و شرب و الله هو الذي خلق لنا الاكل و الشرب لقوله تعالى :"افرءيتم ما تحرثون 0 اءنتم تزرعونه ام نحن الزارعون 0لو نشاء لجعلنا حطاما فظلتم تفكهون 0 افرءيتم الماء الذي تشربون 0اءنتم انزلتموه من المزن ام نحن المنزلون 0لو ناء جعلناه اجاجا فلولا تشكرون "
فهذا دليل على ان الطعام و الشراب من الله تعالى فالحمد لله على نعمه الكثيرة
**انه ارسل الينا رسولا :
الدليل على انه ارسل الينا رسولا قوله تعالى :"ان ارسلنا اليك رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الى فرعون رسولا فعصى فرعون الرسولا فاخذناه اخذا وبيلا "
وقوله تعالى :"انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوع و النبيين من بعده و اوحينا الى ابراهيم و اسماعيل و اسحاق و يعقوب و الاسباط و عيسى و ايوب و يونس و وهارون و سليمان و اتينا داوود زابورا *و سلا قصصناهم عليك و رسلا لم نقصصهم عليك و كلم الله موسى تكليما*رسلا مبشرين و منذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعج الرسل و كان الله عزيزا حكيما"

**عدم التفرقة بين احد من الرسل :
قوله تعالى " كذبت قوم نوح المرسلين "و قوله "ان لذين يكفرون بما انزل الله و رسله و يحبون ان يفرقوا بين الله رسله و يقولون نؤمن ببعض و نكفر ببعض اولئك هم الكافرون حقا "
**طاعة النبي واجبة :
وذلك في قوله تعالى :"يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله و رسوله "قال ابن عباس :أي لا تخلفوا ماجاء به الله و رسوله
فان من قدم قوله و فعله عن قول و فعل رسول الله صلى الله عليه و سلم فكانما قدم قوله و فعله على قول الله .
2-قال ابن القيم رحمه الله تعالى :و السنة مع القران على ثلاثة اوجه :
1-ان تكون السنة موافقة لما جاء في القران فمثلا اذا امر الله بالتوحيد او الصلاة او الزكاة او غير ذلك من انواع العبادة فنجد ان السنة تكون موافقة لما في القران ففي التوحيد مثلا حديث حبريل الذي جاء لكي يعلم الناس دينهم و عندما سئل النبي ما الايمان ؟ و ما الاسلام ؟ و ما الاحسان ؟
2-ان تكون السنة شارحة و مفسرة لما في القران فمثلا في قوله تعالى "و اقيموا الصلاة و اتو الزكاة "فجاءت السنة و فسرت و شرحت لنا على كيفية ذلك و كيف تكون الصلاة وكم ركعاتها و شرح لنا النبي ذلك بقوله صلو كما رايتموني اصلي" و كذلك الزكاة و ما مقادرها و متى نخرجها و غير ذلك نجد السنة شارحة و مفسرة لها
3-ان السنة تكون موجبة لما سكت عنه القران وتكون محرمة لما سكت عنه القران و اتى ذلك في قول النبي صلى الله عليه و سلم "الا لا يحل لكم الحمار الاهلي و لا كل ناب من السباع و و لا لقطة المعاهد"فنجدها في السنة و لا نجدها في كتاب الله عز و جل

4-اقسام الشرك :ينقسم الى قسمين :شرك اكبر و شرك اصغر :
1-الشرك الاكبر:وهو اتخاذ الند مع الله لقوله تعالى " الذين اتخوا من دون الله اولياء يحبونهم كحب الله و الذين امنوا اشد حبا لله "
و صاحبه مخلد في النار
2-الشرك الاصغر : وهو الرياء و هو اظهار عكس ما يبطن لقول النبي صلى الله عليه و سلم :"اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر قالوا و ما الشرك الاصغر يا رسول الله ؟قال:الرياء"
فالمرائي هو الفاعل للرياء و المرائى هم الذين اراد امامهم السمعة و الرياء هو الفعل نفسه .

5- انواع العبادة :
1-عبادة كونية :وهي الخضوع لامر الله الكوني و ذلك يكون شامل لجميه الخلق لقوله تعالى :"ان كل من في السماوات و الارض الا اتي الرحمن عبدا "وذلك شامل لمؤمن و الكافر و البر و الفاجر
2-عبادة شرعية :وهي الخضوع لامر الله الشرعي الذي جاء به في كتاب الله و سنة نبيه صلى الله عليه و سلم بامتثال امره و اجتناب ما نهى عنه و زجر و الوقوف عند حده لقول الله تعالى :"وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا ".

6- الولاء و البراء :
الولاء :هو المحبة و الاتباع
البراء :الخلاص و التباعد
وهو ان يكون العبد محبا و تابعا لما جاء به الله و رسوله و ذلك بامتثال امره فيما امر و اجتناب ما نهى عنه و زجر و الوقوف على حده
و ان يعادي من عاد الله و رسوله و لو كان اقرب قريب و الدليل قوله تعالى "لا تجد قوما يؤمنون بالله و اليوم الاخر يوادون من حاد الله و رسوله و لو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشرتهم اولئك كتب في قلوبهم الايمان و ايدهم بروح منه و يدخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها رضي الله عنهم و راضو عنه اوائك حزب الله الا ان حزب الله هم المفلحون"
و الناس في الولاء و البراء على ثلاث اقسام :
1-صنف وافق الكفار ظاهره و باطنه أي وافقهم في الظاهر و الباطن
2-صنف وافق الكفار باطنه و عارضهم في الظاهر فهدا منافق و انما وافقهم في الباطن دون الظاهر لكي يعصم ماله و دمه
3-و صنف وافهم في الظاهر و عارضهم في الباطن و هدا لايكون الا
المكره .


المراجعة الرابعة :
1- أكملي ( وأعظم ما أمر الله به ....... ، وأعظم ما نهى عنه ....... ، والدليل ........... ) .
3 – قال تعالى : ( رب السموات والأرض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته هل تعلم له سميا ) ، هذه الاية جمعت أنواع التوحيد الثلاثة فما هي ، مع التفسير القاعدة أن التوحيد كل لا يتجزأ .
4 – ما هو الفرق بين الكفر والشرك ؟
5 – ما هي الأصول الثلاثة ، اذكريها مع الشرح المختصر لكلٍ .
6 – اذكري تعريف الرب ، وكيف عرفتيه .
7 - قوله تعالى : ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُم لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (21) الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ فِرَاشاً وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقاً لَّكُمْ فَلاَ تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَندَاداً وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ (22) ﴾ [البقرة:22:21] ، في هذه الاية صفة
كاشفة أن الرب هو المعبود وضحي .
8 – اذكري نوعا من أنواع العبادة مع التفصيل
الجواب :

1- أكملي ( وأعظم ما أمر الله به التوحيد. ، وأعظم ما نهى عنه الشرك ، والدليل قوله تعالى "واعبدو الله و لا تشركوا به احدا " ) .

2– قال تعالى : ( رب السموات والأرض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته هل تعلم له سميا ) ، هذه الاية جمعت أنواع التوحيد الثلاثة فما هي ، مع التفسير القاعدة أن التوحيد كل لا يتجزأ .
انواع اتوحيد ثلاثة وهي :
1-توحيد الربوبية الربوبية :
و هو افراد الله بالخلق و الامر و التدبير لقوله تعالى "الا له الخلق و الامر تبارك الله رب العالمين "و قوله "الله خالق كل شئ"و قوله تعالى "تبارك الذي بيده كل شئ و هو على كل شئ قدير "
2-توحيد الالوهية :وهو افرد الله بالعباة بان لا تشرك معه احد في عبادته لا ملك قرب و لا نبي مرسل .
3-توحيد الاسماء و الصفات :وهو افراد الله بما سى به نفسه و بما وصف به نفسه في كتابه او على لسان نبيه صلى الله عليه و سلم و اثبات ما ثبته لنفسه و نفي مانفى عنه من غير تحريف و لا تكييف و من غير تعطيل ولا تمثيل
مع التفسير القاعدة أن التوحيد كل لا يتجزأ
التوحيد كل لا يتجزا فمثلا اذا كان هناك شخص
افرد الله في توحيد الربوبية و في توحيد الاسماء و الصفات و و اشرك معه احد في عبادته أي اخل بتوحيد الالوهية فقد اخلى بالتوحيد كله
وكذلك اذا افرد الله بتوحيد الربوبية و توحيد الالوهية و اخلى بتوحد الاسماء و الصفات فقد اخل بالتوحيد كله لان التوحيد كل لا تجزا و من اخلى بقسم منه فقد اخلى به كله
فمن لم يعبد الله مستكبرا فمو كافر مستكبر و من عبد الله و اشرك معه احد في بادته فهو كافر مشرك و عبد الله و افرده بالعبادة فهو مسلم مخلص.
4– ما هو الفرق بين الكفر والشرك ؟
يطلق على الكافر بانه مشرك و على المشرك بانه كافر فمن لم يعبد الله فهو كافر مستكبر و من اتخذ مع الله ندا في عبادته فهو كافر مشرك .
5 – ما هي الأصول الثلاثة ، اذكريها مع الشرح المختصر لكلٍ .

الاصول الثلاثة وهي معرفة العبد ربه و دينه و نبيه صلى الله عليه و سلم
1-معرفة العبد ربه جل و على و تكون :
1-بالنظر و التفكر في مخلوقات الله لقوله تعالى "
2- و تكون بالنظر في ايات الله لشرعية و هي الوحي و ماجاء به الرسل عليهم الصلاة و السلام من شرائع لقوله تعالى "افلا يتدبرون الفران و لو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا "
2-معرفة دينه :و هو الاسلام وما جاء به الرسول عليه الصلاة و السلام من شرائع تهتم بالخلق و تصلح حال دنياهم و اخرتهم و هو ناسخ لجميع الاديان كونه متميز عليهم بانه صالح لكل زمان و مكان و امة
3-معرفة العبد نبيه صلى الله عليه و سلم :وذلك بمعرفة حياته و ما كان عليه من اخلاق و عبادة و الدعوة الى الله .


6 – اذكري تعريف الرب ، وكيف عرفتيه
الرب :هو الذي رباني و ربى جميع و العالمين بنعمه و هو معبودي ليس لي معبود سواه الدليل قوله تعالى "الحمد لله رب العالمين "و كل ما سوى الله عالم و انا واحد من ذلك العالم. فاذا قيل لك بما عرفت ربك ؟فقل باياته و مخلوقاته ومن اياته الليل و النهار و الشمس و القمر ومن مخلوقاته السموات السبع و الارضون السبع و مافيهن وما بينهما
و الرب هو المستحق للعبادة
و الدليل قوله تعالى :"ومن اياته الليل و النهارو الشمس و القمر لا تسجدواللشمسو لا للقمر و اسجدوا لله الدي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون "و قوله تعالى "ان ربكم الله الدي خلق السموات و الارض في ستة ايام ثم استوىعلى العرش يغشي الليل النهار يطلبه حثيثا و الشمس و القمر و النجوم مسخرات بامره الا له الامر و الخلق تبارك الله رب العالمين "

7 - قوله تعالى : ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُم لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (21) الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ فِرَاشاً وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقاً لَّكُمْ فَلاَ تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَندَاداً وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ (22) ﴾ [البقرة:22:21] ، في هذه الاية صفة
كاشفة أن الرب هو المعبود وضحي .

هذه الاية هي حث للناس على عبادة الله فهو المعبود و المستحق للعبادة لانه سبحانه و تعالى :
1-الذي خلقكم و الذين من قبلكم : أي نعمة الايجاد فبما انه اوجدنا فحق الله على عباده ان يعبدوه و لا يشركوا به شيئا
2-الذي جعل لكم الارض فراشا و السماء بناءا و انزل من السماء ماءا فاخرج به من الثمرات رزقا لكم : وهي نعمة الرزق فمن سخر لنا الارض و جعلها فراشا و االسماءا بناءوهي مخلوقات خلقها الله من اجلنا فسبحانك ربي وهو ايضا من انزل لنا من السماء ماءا ثم اخرج به من الثمرات رزقا لنا أي الي خلقنا و رزقنا و سخر لنا مخلوقاته فهو المستحق للعبادة وحده لا شريك له و لذلك قال في الاية فلا تجعلو ا لله اندادا و انتم تعلمون أي لا نتخذوا مع الله الانداد أي لا تشركوا مع الله احد في العبادة و هو الذي سخر كل شيء لعباده و اوجدهم من اجل ان يعبدوه فسبحانك ربي العظيم .
8 – اذكري نوعا من أنواع العبادة مع التفصيل
الدعاء :
ففي السنة "الدعاء هو العباد " والدليل قوله تعالى "و قال ربكم ادعوني استجب لكم ان الدين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين "و تقسم الى قسمين :دعاء المسالة و دعاء العبادة
1-دعاء المسالة :وهو الطلب أي طلب الحاجات فان كان من العبد الى ربه فهو تمام الايمان بان الله هو وحده القادر على دفع المضرة و جلب المنفعة ويجوز ان يكن من العبد الى المخلوقين وذلك بان يكون المدعو عاقل و قادر على ما طلب منه
2-دعاء العبادة :وهذا لا يكون الا من العبد الى ربه عز وجل فمن صرف منه شئ لغير الله بان دعا ميت واعتقد ان له تصرف في الغيب فهذا كافر مشرك مخرج من الملة .
ورويعن النبي صلى الله عليه و سلم قال :"لو اجتمعت الامة على ان ينفعوك لن ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك و ان اجتمعوا على ان يضروك لن يضروك الا بشيء قد كتبه الله لك



قال الله تعالى "انهم كانوا يسارعون في الخيرات و يدعوننا رغبا و رهبا و كانوا لنا خاشعين "
1-استدل المصنف فيما سبق على الرغبة و الرهبة و الخشية
الفرق بينهم:
الرغبة :محبة الوصول الى العمل المحبوب
الرهبة :الخوف المثمر المقرون بالعمل
الخشية :الذل و الطمان لله باست
2-المراد بقوله تعالى "واسلموا له "هو الاسلام الشرعي
حيث ان الاسلام ينقسم الى :
اسلام كوني :و هو الاستسلام لله الكوني و هو عام لجميع من في السموات و الارض سواء كان مؤمن او كافر براو فاجر لقوله تعالى :"وله اسلم من في السموات و الارض طوعا و كرها و اليه يرجعون "
اسلام شرعي :و هو الاستسلام لله الشرعي بما جاء به الرسل و اتباعهم فيما جاؤو به و امتثال امره فيما امر و اجتناب مانهى عنه و وزجر و دليله قولع تعالى :"وانيبوا الى ربكم و اسلموا له"
3-معنى الاستعانة :طلب العون و الدليل قوله تعالى :"اياك نعبد و اياك نستعين "و في الحديث "اذا استعنت فاستعن بالله"
وانواع الاستعانة :
1-الاستعانة بالله :وهي كمال الذل من العبد لربه و الانقياد له و وحده سبحانه بطلبه و دعائه وتكون من العبد الى ربه فمن صرفها لغير فهو مشرك كافر خارج من الملة
2-الاستعانة باشخاص حاضرين قادرين على العون و ذلك حسب المستعان عليه :
1-فان كانت بر فجائز للمعين و المستعين لقوله تعالى "و تعاونوا على البرو التقوى "
2-فان كانت اثم فغير جائز للمعين و المستعين لقوله تعالى "
و لا تعانوا على الاثم و العدوان "
3-فان كانت على مباح فجائز للمعين و المستعين مع كون المعين له اجر الاحسان لقوله تعالى "واحسنوا ان الله يحب المحسنين "
3-الاستعانة بشخص حاضر غيرقادر و هذا لغط لا طائل منه كان يستعين بشخص ضعيف على حمل شيء ثقيل
4-الاستعانة بالاموات او الاحياء الغير حاضرين القادرين على الاستعانة فهذا شرك لكونه اعتقد انهم لهم تصرف خفي في الكون
5-الاستعانة بالاعمال و الاحوال المحببة الى الله جل و على و هذه جائزة لقوله تعالى :"واستعينوا بالصبر و الصلاة "



4-لا يجوز الاستعاذة بالاموات اوالاحياء الغير حاضرين القادرين على العوذ فهذا شرك لقوله تعالى "وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا "

*-اما الاستغاثة بالحياء العالمين القادرين على الغوث فهذا جائز و و دليل ذلك المخزومية التي اتي بها الى رسول الله صلى الله عليه و سلم فاغثت بام سلمة رضي الله عنها .

5- يقع الذبح على امور هي :
1-يقع على وجه العبادة فهذا لا يكون الا لله وتقربا له سبحانه و تعالى و من صرفه لغير الله فهو مشرك كافر
2-يقع على وجه اكرام الضيف او عمل وليمة فهذا مامور بهاما واجب او مستحب لقول الرسول صلى الله عليه و سلم :"من كان يؤمن بالله و اليوم الاخر فليكرم ضيفه "
3-ان يقع على وجه التمتع و التجارة فهذا جائز لقوله تعالى :"وذللناها لكم فمنها تركبون و لكم فيها منافع و مشارب افلا تشكرون "

6- الفرق بين النذر العام و الخاص
النذر العام :وهو قوله تعالى "يوفون بالنذر و يخافون يوما كان شره مستطيلا "و هو نذر محمود اثنى الله يه على عباده
فانهم عباد الله الذين كانو يحرصون على طاعة ربهم و يخلصون في العبادة له وحده لا شريك له
اما النذر الخاص :
فهو من قطع على نفسه او اوجب عل نفسه ان يعمل طاعة او يرتكب معصية اذا تحقق له امر معين و هذا غير جائز له بل يمكن ان يكون محرم لكن من ندر ان يطيع الله فليفعل و دلك قول النبي صلى الله عليه و سلم


الأسئلة:
1- كلمة التوحيد تتضمن الإثبات والنفي. وضحي ولماذا نقتصر على أحدهما؟
2- إشرحي قول المصنف رحمه الله: (ودليل الصلاة والزكاة وتفسير التوحيد قوله تعالى: ( وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة).
3- أذكري الأدلة العامة والخاصة لمرتبة الإسلام؟
4- عرفي مرتبة الإيمان وإستدللي عليها؟
5- ماالفرق بين الإيمان والإسلام
6- فصلي القول في مرتبة الإيمان بالله.
7- أذكري دليل الركن الأول من أركان الإسلام

الجواب :

1-تتضمن كلمة التوحيد و التي هي" لا اله لا الله" أي "لا اله "أي نافيا جميع ما يعبد من دون الله "الا الله "مثبتا العبادة للوحده لا شريك له في عبادته فلا يمكن ان نقتصر على نفي دون اثبات ا واثبات دون نفي قال الشيخ ابن القيم رحمه الها تعالى الاثبات وحده ليس توحيدا و النفي وحده ليس توحيدا فكلمة التوحيد فيلزم ان تتضمن النفي و اللاثبات معا و هي تماما كالتخلية قبل التحلية أي ان يخلي و يترك جميع ما يعبد من دون الله وهي النفي و ان تحليه بعد دلك بعبادة الله وحده لا شريك له مثبتا بدلك العبادة لله وحده
2-قال المصنف " ودليل الصلاة والزكاة وتفسير التوحيد قوله تعالى: ( وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة
في الحديث عن النبي صلى الله عليه و سلم قوله "العهد الدي بيننا و بينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر "و قوله تعالى عن الصلاة "فخلف من بعدهم خلف اضاعو الصلاة و اتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا "و الغي قالت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها "الغي :واد في جهنم "
واما عن الزكاة فحديث رسول الله لما بعث معاد بن جبل الى اليمن و اوصاه ا ناول شيء يدعوهم اليه هو شهادة ان لااله الا الله و ان محمد رسول الله فان اجابوه الى دلك ان يقول لهم بانها فرضت عليهم خمس صلوات في اليوم و الليلة فادا اجابوه الى دلك ان يخبرهم بان الله اوجب عليهم ان يخرجوا بصدقة تاخد من اغنياهم و تطرح على فقراهم
*هدا بخصوص ادلة الصلاة و الزكاة في قوله تعالى "و يقيموا الصلاة و يوتوا الزكاة" لكن في الاية قد سبق هاتين العبادتين امر مهم و هو الاخلاص لله في العبادة و تحقيق التوحيد بعبادة الله وحده لا شريك له في قوله تعالى "وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء "بحيث لا يتحقق التوحيد الا باخلاص العبادة لله وحده لا شريك له

3-الادلة العامة و الادلة الخاصة لمرتبة الاسلام :
الدليل العام :وهو حديث جبريل المشهور الدي رواه عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه و سلم اد طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر و لا يعرفه منا احد فجلس الى النبي صلى الله عليه و سلم و ااسند ركبتيه الى ركبتيه ووضع كفيه على فخضيه و قال يامحمد اخبرني عن الاسلام ؟ قال النبي صلى اله عليه و سلم : الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله و ان محمد رسول الله و تقيم الصلاة و توتي الزكاة و تصوم رمضان و تحج البيت ان استطعت الى دلك سبيلا " قال "صدقت فعجبنا اله يساله و يصدقه ...........الى اخر الحديث .
اما الادله الخاصة فهي :
فدليل الشهادة قوله تعالى :"شهد الله انه لا اله الا هو و الملاكة و اولو العلم قائما يالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم "
و قوله تعالى :"و اد قال ابراهيم لابيه و قومه انني براء مما تعبدون الا الدي فطرني فانه سيهدين 0و جعلها كلمة با قية في عقبه لعلهم يرجعون "
و قوله"قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا و بينكم ان لا نعبد الا الله و لا نشرك به احدا شيئا و لا يتخد بعضنا اربابا من دون الله فان تولو فقولو اشهدوا بانا مسلمون "
و ودليل الصلاة والزكاة وتفسير التوحيد قوله تعالى: "وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة"
و دليل الصوم قوله تعالى "يا ايها الدين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الدين من قبلكم لعلكم تتقون "
ودليل الحج قوله تعالى "و لله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا و من تولى فان الله غني عن العالمين "

4- عرفي مرتبة الإيمان وإستدللي عليها؟
4- الايمان :
لغة :التصديق و قال الشيخ العثيمين رحمه الله في شرح العقيدة الواسطية ان هدا لايصح بل هو القرار أي يتضمن لمعنى زائد عن التصديق فهو : الاقرار بالشيء عن التصديق به
اما شرعا :فشرحه الشيخ على انه قول باللسان و و اعتقاد بالقلب و عمل بالجوارح
فقال ان الايمان هو قول و عمل اللسان و قول القلب و عمل القلب و الجوارح أي جعل للسان قول و عمل و للقلب قول و عمل اما الجوارح فعمل فقط
-قول اللسان وهو واضح النطق اما عمله :فليس النطق و لكن النطق ناتج عنه ان سلمت من الخرس
-اما قول القلب فهو اعترافه و تصديقه و اما عمله فارادته و تحركه كالاخلاص في العمل و االرغبة و الرهبة و غيرها
-اما عمل الجوارح فواضح كالركوع و السجود و القيام ....و غيرها
و الدليل على دلك قول النبي صلى الله عليه و سلم لما ساله جبريل في الحديث المشهور الدي رواه عمر بن الخطاب "اخبرني عن الايمان قال "ان تؤمن بالله و ملاكته و كتبه و رسله و اليوم الاخر و بالقدر خير و شره " فهده تضمنت قول القلب
اما قوله صلى الله عليه و سلم :"ان الايمان بضع و سبعون شعبة فاعلاها قول لا اله الا الله و ادناها اماطة الادى عن الطريق و الحياء شعبة من شعب الايمان " وهي تضمنت قول اللسان و عمله و عمل القلب و عمل الجوارح
و عمل القلب الحياء و هو شعور ينتاب الانسان ادا اسلزم الامر الحياء و الخجل
و الدليل ايضا قوله تعالى :"وما كان الله ليضيع ايمانكم "و قال المفسرون معنى ايمانكم أي صلاتكم الى بيت المقدس و تضمنت القول و العمل باللسان و العمل بالقلب و الجوارح


5- ماالفرق بين الإيمان والإسلام
الفرق بين الايمان و الاسلام هو ان الايمان على قول العالماء فهو الاعمال الباطنة ام الاسلام فهو الاعمال الظاهرة
فان دكر الاسلام وحده فهو متضمن لمعنى الدين كله فهو يشمل الايمان و الاحسان و ان دكر الايمان وحده فهو متضمن للدين كله أي يشمل الاسلام و الاحسان
اما ادا دكر الايمان و الاسلام فيكون الايمان بمعنى الاعمال الباطنة و الاسلام بالاعمال الظاهرة
وهدا ما وافقت عليه القاعدة التي تقول انه ادا اجتمعا تفرقا و ادا تفرقا اجتمعا

6- فصلي القول في مرتبة الإيمان بالله.
الايمان هي المرتبة الاولى التي بعث الله من اجلها الرسل و انزل الكتب و هي التي من اجلها اوجد الله الخلق
الايمان هو قول باللسان و اعتقاد بالقلب و عمل بالجوارح و الاركان
و يتضمن الايمان بالله اربعة امور:
1-الدليل على وجود الله ودلك بادلة من "الفطرة –العقل – شرعية – حسية "
2- الايمان بربوبيته سبحانه
3-الايمان بالاولوهيته
4- الايمان باسماء الله و صفاته
*1-الدليل عل وجود الله بالفطرة :و دلك ان الله لما خلق الخلق فطرهم على الايمان به لقول الرسول صلى الله عليه و سلم :مامن مولود الا يولد على الفطرة فابواه يهودانه او ينصراه او يمجسانه "
*-الدليل على وجود الله العقلي :فان هده المخلوقات من بداياتها الى نهايتها لابد لها من وجود خالق لها خلقها فلم تكن لتوجد من العدم كما انها لا توجد نفسها بنفسها او بالصدفة كما يقولون
*-الدليل على وجود الله الشرعي :فكل الكتب التي انزلها الله على رسله و الشرائع التي اتت تصلح من شان الخلق لدليل قاطع على وجود من شرع هده الشرائع
*-الدليل على وجود الله الحسي :وهونوعان :
-*-الاول :مانراه ما استجابة الدعاء للداعيين و استغاثة المكروب لدليل قاطع على وجود الله تعالى فقد كان النبي لما يناظر احد مشركي قريش و يساله كم اله تعبد يقول سبعة واحد في السماء و ستة في الارض فيساله النبي صلى الله عليه و سلم فمن تجعل لحواجك فيقول الدي في السماء
-*- والثاني : مانراه من الايات و المعجزات التي ايد الله بها رسله فهي دليل قاطع على وجود من ارسل بهده المعجزات ومنها عصا موسى لما ضرب بها البحر فكان كالطود العظيم
2- الايمان بروببيته :أي ان تفرد الله وحده بالخلق و الامر و الملك فلا خالق الا الله و لا مالك الا الله و لا امر الا الله سبحانه وتعالى
قالى تعال "الا له الخلق و الامر تبارك الله احسن الخالقين "و قوله "تبارك الدي بيده الملك و هو على كل شيء قدير "
3-الايمان بالوهيته :و هو افراده وحده بالعبادة و ان لاتشرك به شيئا في عبادته لا ملك مقرب و لا نبي مرسل

4- الايمان باسماه و صفاته :وهي اثبات ما ا تبث الله سبحانه به نفسه من اسماء و صفات و بما افرد به نفسه في كتابه او على لسان نبيه من غير تحرف و لا تمثيل و من غير تعطيل و لا تكييف

7- أذكري دليل الركن الأول من أركان الإسلام

دليل الركن الاول من اركان الاسلام وهو قول المصنف
قوله تعالى "شهد الله انه لا اله الا هو و الملائكة و اولو العلم قائما بالقسط لااله الاهم العزيز الحكيم " و قوله تعالى "و اد قال ابراهيم لابيه و قومه انني براء مما تعبدون الا الدي فطرني فانه سهدين و جعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون " و قوله تعالى "قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا و بينكم الا نعبد الا الله و لا نشرك به شيئا و لا يتخد بعضنا بعض اربابا من دون الله فان تولو فاشهدوا بان مسلمون"


المراجعة السابعة :
1 – اذكري ما تعرفينه عن الركن الثاني من أركان الإيمان .
2 – الإيمان بالكتب يتضمن عدة أمور ما هي ، وما هي ثمرات الإيمان بهذا الركن .
3 – ما هو الفرق بين النبي والرسول .
4 – ما هو اليوم الاخر ، ولماذ سمي بذلك .
5 – ويلتحق بالإيمان باليوم الآخر أمران فما هما .
6 – كيف نرد على من ينكر البعث بعد الموت .

الجواب :
1-الركن الثاني من اركان الايمان و هو الايمان بالملائكة :
و هم مخلوقون خلقهم الله من نور و ليس لهم من صفة الربوبية او الالوهية شيء فقد قال النبي صلى الله عليه و سلم "خلقت الملائكة من نور و خلق الجان من مارج من نار و خلق ادم مما وصف لكم" و هم عباد الله اعطاهم الله من القوة على تنفيدامره و وقد عصمهم الله و هم اعداد كثيرة فقد دكر النبي ان في البيت المعمور يدخل اليه كل يوم سبعون الف ملك
و الايمان بالملائكة يتضمن اربعة امور :
1-و هو الايمان بوجودهم
2-الايمان بمن علمنا اسمه كجبريل و من لم نعلم اسمه نؤمن به اجمالا
3-الايمان بمن علمنا من صفاته كصفة جبريل و اللدي قال فيه النبي صلى الله عليه و سلم انه راى جبريل على صفته التي خلق عليها و له ستمئة جناح قد سد الافق و كدلك اعطاه الله التمثيل على هيئة بشر كما في سورة مريم "و تمثل لها بشرا سويا "و كدلك في حديث عمر بن الخطاب المشهور الدي جاء يعلم الناس فيه دينهم
4-الايمان بالاعمال التي وكلوا بالعمل بها و التي منها ماهو خاص و منها ماهو عام كعبادته و تسبيحه سبحانه و تعالى
و لدلك فالايمان بالملائكة له عدة ثمرات :
1-العلم بعظمة الخالق سبحانه و قوته و سلطانهلان عظمة الالمخلوق من عظمة الخالق
2-شكر الله تعالى على نعمته و التي سخر الينا ملائكة يحيطون بنا و يحفظوننا و يكتبون اعمالنا
3-محبة الملائكة لانهم يعبدون الله تعالى .



2- الايمان بالكتب يتضمن عدة امور وهي :
1-الايمان بان الله ارسلها حقا
2-الايمان بما علمنا من اسمائها كالقران الدي ارسل الى النبي صلى الله عليه و سلم و التوراة الى موسى عليه السلام و الانجيل الى عيسى عليه السلام و صحف ابراهيم و موسى و الزبور على داوود عليه السلام ومن لم نعلم اسمائهم نؤمن به اجمالا
3-التصديق بما انزل فيها من شرع بشرط ان تكون غير محرفة او مبدلة و ان القران قد نسخ جميع الكتب
4-العمل بما تضمنته من احكام و ان القران قد نسخ ما سبقه من كتب و التسليم لدلك سوءا علمنا بالحكمة ام لم نعلم

ثمرات الايمان بالكتب :
1-العلم بعناية الله تعالى للعباد بان ارسل لكل قوم كتاب
2- العلم بحكمة الله تعالى و بشرائعه وانه ارسل اليهم الكتب لينظم حياتهم


3- الفرق بين الرسول والنبي:
هو ان الرسول قد بعثه الله بشريعة مستقلة و امره تبلغيها اما النبي فقد بعثة الله ليجدد شريعة او رسالة من قبله

4-اليوم الاخر :هو يوم القيامة يوم يقوم الناس لرب العالمين و يكون فيه مصيرهم اما الى الجنة او النار و سمي بدلك لانه لا يوم بعده او الدي لا ليل فيه و هو اخر يوم و بعده يكون مصير الناس
5- يلتحق الايمان باليوم الاخر امران هما :
1-فتنة القبر :وهو سؤال الميت بعد دفنه من ربك وما دينك و من نبيك فاما المؤمن فيقول ربي الله و نبيي محمد صلى الله عليه و سلم و ديني الاسلام و اما الكافر فيقول هاه هاه لا ادري و اما المنافق فيقول :سمعت الناس يقزلون شيئا فقولته
2-عداب القبر و نعيمه :
فان كان من المؤمنين فقد دكر النبي صلى الله عليه و سلم في الحديث و ثبته الله لما ساله منكر و نكير فانه يفسح له في قبره مد بصره و اما ان لم يجيب على سؤال الملكين فانه سوف يضييق عليه قبره و العياد بالله .

6- نرد على من ينكر البعث بعد الموت من خلال الشرع و الحس و العقل
فاما الشرع فقوله تعالى "زعم الدين كفرو ان لن يبعثوا قل بلى و ربي لتبعثن ثم لتنبؤن بما عملتم و كان دلك على الله يسير "
اما الحس :فما دكر الله في سورة البقرة الخمسة امثلة التي احيا الله بهم الموتى و ابروها قصة البقرة
اما العقل :فمن وجهين :
الاول :ان الله هو خالق المخلوقات ابتداءا فالدي خلقها ابتداءا قادر على ان يبعثها قال تعالى "هو الدي يبدا الخلق ثم يعيده و هو اهون عليه "
الثاني :مانراه عندما يرسل الله سحابا فينزل منه الماء فيحيي الله به الارض بعد موتها و الدي احياها بقادر على احياء الموتى.

المراجعة الثامنة والأخيرة :
1 – الإيمان بالقدر يتم بأمور وله ثمرات اذكريهم .
2 - الإيمان بالقدر لا ينافي أن يكون للعبد مشيئة في أفعاله الإختيارية وقدرة عليها ، لأن الشرع والواقع دالان على إثبات ذلك له ، اشرحي .
3 – أنواع الإحسان عديدة اذكريها .
4 - معرفة النبي صلى الله عليه وسلم فتتضمن خمسة أمور.
5 - عرفي الهجرة واذكري حكمها مع الاستدلال .
6 – قال المصنف – رحمه الله تعالى - : (ومن كذب بالبعث كفر ) ، مع الاستدلال .
7 – استدلي على قول المصنف – رحمه الله تعالى - وارسل الله جميع الرسل مبشرين ومنذرين .
8 – عرفي الطاغوت واذكري أنواعه


الجواب :
1-الايمان بالقدر يتم بامور وهي :
1-الايمان بان الله علم كل شيء جملة و تفصيلا ازلا و ابدا
2-الايمان بان الله كتب دلك في اللوح المحفوظ قال الله تعالى "الم تعلم ان الله يعلم ما في السموات و الارض ان دلك في كتاب ان دلك على الله يسير "
3-الايمان بان الكائنات جميعا بمشيئة الله سواء ما تعلق بفعله او افعال المخلوقين قال تعالى "و ما تشاؤون الا ان يشاء الله "
4-الايمان بان الكائنات جميعا مخلوقة لله تعالى لقوله تعالى "ان الله خالق كل شيء و هو على كل شيء وكيل "

اما الثمرات على الايمان بالقدر فهي :
1-الاعتماد على الله عز وجل و الاخذ بالاسباب و ليس الاعتماد على الاسباب
2-عدم فرح العبد لحصول ما يسره و ينسى شكر ربه
3-الطمائنينة و رضا النفس بما يقتضيه الله تعالى من حصول ما يحبه العبد ا اوان يلحقه مكروه لقول النبي صلى الله عليه و سلم "عجبا لامر المؤمن ان امره كله خير ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له و ان اصابته ضراء صبر فكان خير له "
2- الإيمان بالقدر لا ينافي أن يكون للعبد مشيئة في أفعاله الإختيارية وقدرة عليها ، لأن الشرع والواقع دالان على إثبات ذلك له

اما الشرع :فان الله جعل للعبد مشيئة و قدرة عليها قال الله تعالى "فمن شاء اتخذ الى ربه مئابا "و قوله تعالى "لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت و عليها ما اكتسبت "
اما الواقع :فاننا نرى ان للعبد مشيئة و قدرة على اعماله ان شاء فعل و ان شاء ترك لكن هناك ماهي بارادته كالاكل و المشي و ماهي من غير ارادته كالارتعاش و هي داخلة في مشيئة الله و قدرته "وما تشاؤون الا ان يشاء الله ".
3-انواع الاحسان :وهى تنقسم الى قسمين :
الاحسان الى عباد الله :و هي :
1-الاحسان الى الناس او بذل المعروف في المال بالزكاة و الصدقة و النفقة و احسن البذل هو الزكاة لانه ركن من اركان الاسلام و لا يتم الاسلام الا به ثم ياتي النفقة و تكون على زوجته و امه و ابيه و ابنائه و اخوانه و ابناء اخواته و اخواته و اعمامه و عماته و اخواله و خلاته و غير دلك ثم ياتي بعدها الصدقة فيما تجب فيهم الصدقة
2-بذله المعروف في جاهه و هو ان الناس مراتب فاذا كان له يد عند ذوي السلطان و جاءه رجل يطلب منه رفع مضرة او جلب منفعة فانه يعينه على ذلك
3-بذله المعروف بتعليمه سواءا كان في المجالس العامة او الخاصة و لو كان في مجلس شرب القهوة و لكن لا يكون كثير النصح للناس و لكي لا يمل الناس منه
4-بذله المعروف ببدنه :قال صلى الله عليه و سلم "ان يعين على دابته بالركوب عليها او الرفع عليها " أي ان يعين ببدنه برفع شيء او يدل على طريق و غير ذلك
الاحسان الى الله بالعبادة :وهو ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك و يكون عبادته كانك تراه عبادة طلب و شوق و دلك بان يعبد الله ربه بشوق و حب و فان لم تكن تراه فانه يراك وهده عبادة خوف و هرب يكون بالخوف من عذابه و الهرب من عقابه و يتحقق العبادة بامرين :غاية الحب و غاية الذل فالحب الطلب و الشوق و الذل الخوف و الهرب و هذا هو الاحسان الى الله بالعبادة فيون بذلك مخلصا لله وحده و لا يريد سمعة و لا رياءا بل فقط ارضاء ربه

4-معرفة النبي صلى الله عليه و سلم تتضمن معرفة خمسة امور وهي :
1-معرفة نسبه صلى الله عليه و سلم و هو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم و هاشم من قريش و قريش من العرب و العرب من ذرية اسماعيل بن ابراهيم الخليل عليه و على نبينا افضل الصلاة و السلام
2-معرفة سنه و مكان ولادته و مهاجره :اما سنه فهو ثلاث و ستون سنة منها ثلاثة و خمسون قضاها في مكة و عشرة سنين في المدينه
و مكان ولادته مكة و هاجر الى المدينة
3-معرفة حياته النبوية :فقد اوحي اليه صلى الله عليه و سلم و له اربعون سنة
4-بماذا كان نبيا و رسولا ؟كان نبيا بعدما نبئ بسورة العلق و ارسل ببداية سورة المدثر
5-بماذا ارسل و لمادا ؟ ارسل لتوحيد الله تعالى و اطاعة امره و اجتناب مانهى عنه بعثه الله رحمة للعالمين لكي يخرج الناس من الشرك و يدعوهم الى توحيده سبحانه
5-تعرف الهجرة :
لغة :الترك و الهجر
اصطلاحا :الخروج من بلد الكفر الى بلد الاسلام حيث يستطيع العبد ان يقيم شرائع ربه وهي التي لايستطيع ان يقوم بها في بلد الشرك
وهي واجبة على كل من لا يستطيع ان يقيم شرائع ربه و الدليل قوله تعالى "ان الدين توافهم الملائكة ظالمي انفسهم قالوا فيما كنتم قالو كنا مستضعفين في الارض قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجرو فيها فاولئك ماواهم جهنم و ساءت مصيرا الا المستضعفين من الرجال و النساء و الولدان الدين لا يستطيعوه حيلة فاؤلئك لا يستطعون حيلة و يهتدون سبيلا فاؤلئك عسى الله ان يعفو عنهم و كان الله عفوا غفورا "
أي انه انها واجبة على من يستطيع فاما ان كان لا يستطيع فاؤلئك يعفو الله عنهم .

6-قال المصنف "ومن كفر بالبعث فقد كفر "و الدليل قوله تعالى "زعم الذين كفرو ان لن يبعثوا قل بلى و ربي لتبعثن ثم لتنبئن بما عملتم ان ذلك على الله يسير "
7-قال المصنف جميع الرسل مبشرين و منذرين و الدليل قوله تعالى "رسلا مبشرين و منذرين لئلا يكون للناس على حجة يوم القيامة و كان الله عزيزا حكيما "

8-الطاغوت :هو كل ما تجاوز العبد حده من معبود او متبوع او مطاع
فان كان كانو صالحين فليسو بطواغيت أي المعبود و المطاع و المتبوع ليسو من الصالحين
فكل ما عبد من غير الله فهو طاغوت اما المتبوع فهو الامام الدي يفتي بهواه و من غير ما انزل الله و يزين للحاكم ان يحكم بغير ما انزل الله
اما المتبوع فهو شرعا و قدرا فان كان يتبع ما انزل الله فوجب السمع و الطاعة و اما قدرا أي انه يحكمهم بقدرته و سيطرته بحيث يحكمهم بقوة فيما امر الله به

انواع الطواغيت : وهم خمسة :
1-ابليس وهو اول الطواغيت عليه لعنة الله
2-من امر ان يعبد من دون الله
3- من عبد و هو راض
4-من ادعى علم الغيب
5-الحكم بغير ما انزل الله


نفع الله بك معلمتي اينما كنت و زادك علما و نورا و جزاك ربي الفردوس الاعلى . ءامين

من مواضيعي

0 صفحة الواجب مريم رياض الخاصة بدورة المخارج و الصفات للشيخة صفاء الرفاعي حفظها الله
0 صفحة الواجب مريم رياض الخاصة بدورة المخارج و الصفات للشيخة صفاء الرفاعي حفظها الله
0 واجبات سلم الوصول الى علم الاصول
0 صفحة الحضور في حلقة المعلمة راجية الفردوس -حفظها الله -
0 واجب مريم في الثلاثة اصول
0 متابعة لحلقة المعلمة راجية الفردوس للطالبة مريم
0 دروس القاعدة النورانية للمعلمة ايناس -حفظها الله -
0 صفحة واجب مريم
0 lمتابعة لحلقة المعلمة راجية الفردوس للطالبة مريم

    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة تقرير بمشاركة سيئةتقرير بمشاركة سيئة
قديم 09-Jan-2014, 11:37 AM   #4
مريم رياض
يفوح عطرها في ارجاء البيت
 
الصورة الرمزية مريم رياض
الملف الشخصي


 

مريم رياض تستحق التميز
مريم رياض غير متواجد حالياً

أوسمتي
افتراضي رد: واجب مريم في الثلاثة اصول

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


السؤال الأول :- اختاري الإجابة الصحيحة مما يلي :- ( 30 درجة )

1) العلم كما عَرَّفه الشارح هو:
- معرفة الله ونبيه ودين الإسلام بالأدلة .
- إدراك الشيء على حقيقته، أو على صورته إدراكاً جازماً .
- خلاف الجهل .

العلم كما عرفه الشارح هو :ادراك الشيء على حقيقته او على صورته ادراكا جازما .

2) أحد شارحي كتاب ( ثلاثة الأصول) هو :
- سماحة الشيخ/ محمد بن صالح العثيمين .
- سماحة الشيخ/ عبد العزيز بن باز .
- الشيخ المجدد/ محمد بن عبد الوهاب.

احد شارحي كتاب "ثلاثة اصول "هو :سماحة الشيخ/محمد بن صالح العثيمين

3) يُجيب المؤمن عن سؤال "من ربك ؟"
- باسم الإله الذي كان يعبد .
- بالسكوت .
- بلا أدري.
يجيب المؤمن عن سؤال "من ربك "باسم الاله الذي كان يعبد.

4) مراتب الدين هي :
- معرفة العبد ربه ودينه ونبيه .
- الإسلام والإيمان والإحسان.
- التوحيد والاتباع والتزكية.
مراتب الدين هي :الاسلام و الايمان و الاحسان .

5) دليل الدعاء الصحيح من السنة هو :
( الدعاء هو العبادة ) .
( الدعاء مخ العبادة ) .
لم يذكر في المتن .
دليل الدعاء الصحيح من السنةهو "الدعاء هو العبادة "

6) أشد ما يخشى الرسول-صلى الله عليه وسلم- على الأمة .....
‌أ- الكبائر.
‌ب- الشرك الأكبر.
‌ج- الرياء.

أشد ما يخشى الرسول-صلى الله عليه وسلم- على الأمة "الرياء"


7) إحسان الظن بالله يكون ..........
‌أ- بحسن العمل.
‌ب- بحسن النية.
‌ج- بحسن التفكر.

إحسان الظن بالله يكون بحسن النية .
8) استدل الإمام الشافعي على وجود الله تعالى بـ ............
‌أ- ورقة التوت.
‌ب- البيضة.
‌ج- السفن.

استدل الإمام الشافعي على وجود الله تعالى بورقة التوت .
9) ) إن غلب الخوف على الرجاء أدى إلى .......
‌أ- القنوط واليأس.
‌ب- الغبطة والفرح.
‌ج- الرجاء المذموم.
إن غلب الخوف على الرجاء أدى إلى القنوط و الياس .

10 ) اليهودية والنصرانية من أسماء .........
‌أ- الطوائف.
‌ب- الديانات.
‌ج- الطوائف والديانات معاً.

اليهودية والنصرانية من أسماء الديانات .
ثانيا : أجيبي بـ ( صح أم خطأ ) في كل مما يأتي : ( 30 درجة )
1 – أرقى مراتب الصبر هي الصبر على أقدار الله . ( خطا و الصحيح اعلاها مرتبة الصبر على طاعة الهح ).
2 – إذا ذكر الإسلام وحده فإنه يراد به الأعمال الظاهرة . ( خطا و الصحيح اذا ذكر الاسلام وحده فانه يتضمن :الاسلام و الايمان و الاحسان).
3 – التوحيد من الناحية العملية ينقسم إلى ثلاثة أنواع . (خطا الصحيح التوحيد من الناحية العملية وحدة واحدة لا يتجزا)
4 – الإيمان بالرسل يتضمن إيمانا تفصيليا لمن ذكروا في القرآن أو السنة فقط . ( خطا و الصحيح الايمان بالرسل يتضمن ايمانا تفصليا بمن ذكرو في الكتاب و السنة و بمن لم يذكرو نؤمن بهم اجمالا ) .
5 – مرادف الرجاء التمني . ( خطا و الصحيح مرادف الرجاء الامل )
6 – أعلى مراتب الدين هو الإسلام . ( خطا و الصحيح اعلى مراتب الدين الاحسان ) .
7 – من آمن بالله وأطاع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يجوز له موالاة من حاد الله ورسوله لأنه أقرب قريب . ( خطا و الصحيح من امن بالهر و اطاع الرسول صلى اله عليه و سلم لا يجوز له موالاة من حاد اله. و رسوله و لو كان اقرب قريب )
8 – مكث رسول الله عشر سنين في المدينة يدعو إلى التوحيد . ( خطاو الصحيح مكث في مكة ثلاثة عشر سنة منها ثلاث سنوات سرا و عشرة سنين جهرا يدعو الى التوحيد )
9 – كلمة التوحيد يكفي فيها الاثبات . (خطا و الصحيح كلمة التوحيد تتضمن معنى النفي و الاثبات معا )
10 – معنى ( لا إكراه في الدين ) ، لا إكراه على الدين لظهور أدلته وبيانها ووضوحها . ( خطا ) .

ثالثا : الأسئلة النظرية : ( 30 درجة )
1- مامعنى التوحيد وما أدلته ؟"
معنى التوحيد لغة :وحد الشيء او جعله شيئا واحدا
اصطلاحا :افراد الله بالعبادة وهو اعظم ما امر الله به
قال تعالى :"وما خلقت الجن و الانس الا ليعبدون "و معنى يعبدون يوحدون
و يتضمن توحيد الله بالربوبية وتوحيد الله بالالوهية و توحيد الله بالاسماء و الصفات
1-توحيد الربوبية :هو افراد الله بالمخلق و الملك و التدبير قال تعالى "الا له الخلق و الامر "وقال تعالى "تبارك الذي بيده الملك و هو على كل شيء قدير "
2-توحيد الالوهية :وهو افراد الله بالعبادة وحده و لا نشرك معه احد في عبادته لا ملك مقرب و لا نبي مرسل قال تعالى "و ان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا "
3-توحيد الاسماء و الصفات :وهو افراد الله بما سمى به نفسه في كتابه او على لسان رسوله من غير تحريف و لا تعطيل و من غير تمثيل و لا تكييف بل نثبتها كما اثبتها لنفسه جل و علا كما قال تعالى :"ليس كمثله شيء و هو السميع البصير "
2 - عرف الإيمان لغة واصطلاحا ، وما هي أركانه ؟ وما عدد شعبه ؟ وما أعلى شعبة فيه ؟ وما أقلها ؟

الايمان لغة :التصديق و قال الشيخ العثيمين رحمه الله ان الايمان لغة هو الاقرار بالشيء عن التصديق به .فهو يحتمل معنى زائدا عن التصديق
اصطلاحا :هو قول اللسان و القلب و عمل اللسان و القلب و الجوارح
فهو قول اللسان و عمله و قول القلب و عمله
اما قول اللسان :فهو واضح النطق اما عمله فهو حركاته و ليس هو النطق بل النطق ناتج عنه اذا سلم من الخرس
-اما قول القلب فهو تصديقه و اعترافه و عمله :هو ارادته و حركاه كالخوف و الرجاء و غير ذلك من انواع العبادة
-اما عمل الجوارح فواضح :الركوع و السجود و القيام و غير ذلك
*ووجه الدلاله على هذا كله قول النبي صلى الله عليه و سلم في الحديث :"الايمان ان تؤمن بالله و ملائكته و كتبه و رسله و اليوم الاخر و تومن بالقدر خيره و شره"فهذا تضمن قول القلب
اما قول النبي صلى الله عليه و سلم :ان الايمان بضع و سبعون شعبة فاعلاها قول لا اله الا الله و ادناها اماطة الاذى عن الطريق و الحياء شعبة من الايمان "
فهذا تضمن قول اللسان و عمله و عمل الجوارح و عمل القلب في قوله الحياء و هو شعور يمتلئ القلب عند حصول ما يستدعي الحياء
أي ان الايمان :هو تقرير باللسان و اعتقاد بالقلب و عمل بالجوارح
اركان الايمان :ستة وهي :
ان تؤمن بالله و ملائكته و كتبه و رسله و اليوم الاخرو تؤمن بالقدر خيره و شره و الدليل قوله تعالى "ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق و المغرب و لكن البر من آمن بالله و اليوم الاخر و الملائكة و الكتاب و النبيين " و دليل القدر قوله تعالى "ان كل شيء خلقناه بقدر"

؟ وما عدد شعبه ؟ وما أعلى شعبة فيه ؟ وما أقلها ؟

"الايمان بضع و سبعون شعبة فاعلاها قول لا اله الا الله و ادناها اماطة الاذى عن الطريق "وهو قول نبينا عليه افضل الصلاة و السلام .
3 - عرفي الطاغوت واذكري أقسامه .
الطاغوت: من الطغيان :اذا زاد الشيء عن حده لغة كقوله تعالى :"ان لما طغى الماء حملناكم في الجارية "اي لما زاد عن حده
وصطلاحا :و احسن تعريف ذكره الشيخ ابن القيم رحمه الله :معنى الطاغوت :ماتجاوز به العبد حده من معبود و متبوع و مطاع
اقسامه :والطواغيت كثيرة و رؤوسها خمسة :
1-ابليس عليه لعنة الله
2-من عبد و هو راض .
3-من دعا الى الناس الى عبادة نفسه
4-من ادعى شيئا من علم الغيب .
5-من حكم بغير ما انزل الله .

السؤال الرابع : من المتن أجيبي عن كل مما يأتي : ( 10 درجات )
1 - قال تعالى ( فاعلم أنه لا إله إلا الله واستغفر لذنبك ), لماذا قدّم العلم على العمل ؟
قال البخاري رحمه الله تعالى :باب العلم قبل القول و العمل و الدليل قوله تعالى : ( فاعلم أنه لا إله إلا الله واستغفر لذنبك )فبدا بالعلم قبل القول و استدل بقوله تعالى على ان اساس كل عمل هو العلم فيجب ان يكون التعلم اولا ثم بعد ذلك نعمل بما علمنا فالعمل ثمرة العلم و لكي يقبل العمل و يكون صحيحا يجب التعلم اولا و لا نكون كالنصارى الذين عملو بغير علم او اليهود الذي علمو و لم يعملوا
2 - قال الشافعي رحمه الله : ( لو ما أنزل الله حجه على خلقه إلا سورة العصر لكفتهم ) اشرح هذه العبارة ؟
أي لو ما انزل الله على خلقه الا هذه السورة و التي هي سورة العصر في قوله تعالى "بسم الله الرحمن الرحين و العصر*ان الانسان لفي خسر *الا الذين امنوا و عملوا الصالحات و تواصو بالحق و تواصو بالصبر "
وهذه السورة اشتملت على اربع امور و هي :
:الاولى :العلم و هو كل ما يقرب الى اله من اخلاص له و اتباع نبيه
الثانية :العمل بما علمنا و هو كل ما يقرب الى اله من قول و عمل بفعل ما امر الها و اجتناب مانهى عنه
الثالثة :التواصي بالصبر:وهو الحث على هذا العمل و الدعوى ايه و الترغيب فيه
الرابعة : التواصي على الصبر :الصبر على تبليغه من لا يعرفو و على الصبر الاذى فيه
و قول الشافعي رحمه الله تعالى ان لو ما انزل اله حجة على خلقه الا هذه السورة لكفتهم من حيث كونها شاملة لما يقتضيه و يجب على المؤمن الاخذ به و ليس كونها كافية لجميع الشرائع .

جزاك ربي الفردوس الاعلى معلمتي و حفظك من كل سوء و زادك علما ونورا .

رصد الدرجات :
السؤال الأول .
السؤال الثاني .
السؤال الثالث .
السؤال الرابع .

من مواضيعي

0 صفحة الواجب مريم رياض الخاصة بدورة المخارج و الصفات للشيخة صفاء الرفاعي حفظها الله
0 صفحة الواجب مريم رياض الخاصة بدورة المخارج و الصفات للشيخة صفاء الرفاعي حفظها الله
0 واجبات سلم الوصول الى علم الاصول
0 صفحة الحضور في حلقة المعلمة راجية الفردوس -حفظها الله -
0 واجب مريم في الثلاثة اصول
0 متابعة لحلقة المعلمة راجية الفردوس للطالبة مريم
0 دروس القاعدة النورانية للمعلمة ايناس -حفظها الله -
0 صفحة واجب مريم
0 lمتابعة لحلقة المعلمة راجية الفردوس للطالبة مريم

    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة تقرير بمشاركة سيئةتقرير بمشاركة سيئة
قديم 28-Feb-2014, 11:26 PM   #5
أم سلمة السلفية
إدارة الغرف الصوتية
 
الصورة الرمزية أم سلمة السلفية
الملف الشخصي


 

أم سلمة السلفية تستحق التميز
أم سلمة السلفية غير متواجد حالياً
مزاجي اليوم
سبحان الله العظيم

أوسمتي
افتراضي رد: واجب مريم في الثلاثة اصول

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تم الانتهاء من رصد الدرجات على السكيب ؛ لاقتحام المنتدى خلال هذه الفترة

من مواضيعي

0 دورة جديدة لفقه الصيام و العيدين ، وكيفية الاستعداد لرمضان
0 مقرأة رمضانية جديدة بإجازة تشريفية فيها
0 التكاليف المطلوبة منك في الأسبوع الأول
0 برنامج مؤصل ( دورة علمية جديدة )
0 عودة برنامج إعداد داعية من جديد
0 دورة البناء العلمي لأختكن أم سلمة
0 دورة جديدة في بناء الذات والثقة بالنفس للدكتورة وفاء العجمي - حفظها الله تعالى -
0 دورة جديدة في بناء الذات والثقة بالنفس للدكتورة وفاء العجمي - حفظها الله تعالى -
0 دورة جديدة في الفقه للشيخ صفاء الرفاعي - حفظها الله تعالى -
0 دورة جديدة في الفقه للشيخ صفاء الرفاعي - حفظها الله تعالى -

توقيعي


إننا منصورون و اننا لن نغلب حتى و إن كانت إمكاناتنا ضعيفة مادام معنا إيمان راسخ ...
نحن ضعاف نعم ..و ليس في أيدينا ما في أيدي أعدائنا أو خصومنا...
لكننا إذا رجعنا إلى الشرع إلى زمن الصحابة زمن النبي صلى الله عليه و سلم أولا و زمن الصحابة و استمسكنا بما كانوا عليه فأحلف بالله إننا لمنصورون..
أشرف الأعمال قاطبة أن تموت خادماً لهذا الدين و هذا هو مكمن العز كله. .................. ( أبو إسحاق الحويني )

لا يستلزم بعد أن تقيم محجتك كاملة على من خالفك أن يتبعك ، فمن فقه الخلاف أن أقبل قوله وإن كان لي مخالفا ، وأن يظل عرضه مني في مأمن ، وأخوته لي بعد ذلك هي شرف لي ، فلم نرسل حكاما على البشر ، بل دعاة للحق ، اللهم ألف بين قلوبنا





    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة تقرير بمشاركة سيئةتقرير بمشاركة سيئة
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
مريم, الثلاثة, اصول, نايت

مواضيع ذات صله قسم الواجبات والاختبارت



الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 09:50 PM.

 RSS 2.0 XML MAP HTML
 


Powered by vBulletin® Version 3.8.5
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd diamond
This Site Under control | Open Eyes Product
Ads Organizer 3.0.3 by Analytics - Distance Education

المواضيع والردود المنشورة لا تعبر عن رأي منتديات بيتك

ولا نتحمل أي مسؤولية قانونية حيال ذلك ( ويتحمل كاتبها مسؤولية النشر )